Происхождение
Теологическая теория происхождения государства получила широкое распространение в средние века. Её создателем, как правило, признается Фома Аквинский (1225 - 1274), чьи сочинения стали своего рода энциклопедией церковной идеологии того времени. В 1879 году папа Лев XIII в своей энциклике, адресованной всем католикам и католическому духовенству, признал учение Фомы Аквинского (томизм) наиболее соответствующим духу и целям католицизма. В современных условиях теологическую теорию развивали и идеологи исламской религии, католическая церковь (Ж. Маритен), а также представители неотомизма (Ж. Дабен, Й. Месснер и другие).
Согласно этой доктрине, государство считается результатом божественной воли, что делает государственную власть вечной и непоколебимой, с большой зависимостью от религиозных институтов и лидеров. Согласно этому, каждый обязан подчиняться власти государя во всех вопросах. Существующее социально-экономическое и юридическое неравенство считается божественной волей, и людям следует принимать это и не противостоять назначенным Богом правителям. Следовательно, неподчинение государственной власти может рассматриваться как неподчинение Всевышнему.
Придавая государству и его лидерам (как выражение божественной воли) своеобразный благоговейный характер, сторонники теологической теории повышали и продолжают повышать их авторитет и способствуют установлению в обществе порядка, согласия и духовной ценности. Особое внимание уделяется "посредникам" между Богом и государственной властью, таким как церковь и религиозные организации.
Тем не менее, данная доктрина недооценивает влияние социально-экономических и других материальных и духовных факторов на государство и не предоставляет конкретных путей совершенствования формы правления или улучшения государственной структуры. Кроме того, теологическая теория основывается преимущественно на вере и не может быть объективно доказана.
Представители патриархальной теории происхождения государства
Среди наиболее известных представителей патриархальной теории происхождения государства можно упомянуть древнегреческого философа Аристотеля, английского мыслителя XVII века Р. Фильмера, русского социолога Н.К. Михайловского и других.
Эти ученые аргументируют, что люди по своей природе образуют коллективы и стремятся к взаимодействию, что приводит к созданию семей. Впоследствии объединение семей и рост их численности ведет к возникновению государства. Государство, таким образом, рассматривается как продукт разрастания семей и своеобразная большая семья.
Из этой концепции вытекает, что власть государя является продолжением власти отца (патриарха) в семье, и она неограничена. Поскольку эта власть исходит из божественного начала, гражданам предлагается безусловно подчиняться государю. Сопротивление такой власти считается неприемлемым. Только забота государя, аналогичная заботе отца, способна обеспечить необходимые условия для жизни человека.
Так же, как отец в семье, монарх в государстве не избирается, не назначается и не может быть смещен подданными, поскольку они воспринимаются как его потомки.
Это сравнение государства с семьей имеет определенную логику, поскольку современная форма государственности развивалась из более простых структур, которые начали свое существование как схожие с первобытной семьей. Также это сравнение способствует созданию уникального восхищения и уважения к государственной власти, утверждению идеи "родства" всех граждан в рамках одной страны.
Однако сторонники теории патриархального происхождения государства упрощают процесс возникновения государства, перенося понятие "семья" на понятие "государство" и сопоставляя категории "отец" и "члены семьи" с категориями "государь" и "подданные". Кроме того, исторические данные свидетельствуют, что семья как социальный институт возникла параллельно с процессом формирования государства, а не до него, в период распада первобытных общин.
Определение
Договорная теория
Договорная теория происхождения государства получила значительное признание в XVII-XVIII веках, благодаря работам Г. Гроция, Ж.Ж. Руссо, А.Н. Радищева и других философов. Согласно их взглядам, государство возникает как результат сознательного акта, как итог договора, заключенного между индивидами, прежде находившимися в "естественном" состоянии. Государство представляет собой рациональное объединение людей, основанное на их согласии и в результате которого они передают часть своей свободы и власти государству. Изолированные индивиды становятся частью общего народа. В итоге возникают взаимные права и обязанности как для правителей, так и для общества, включая ответственность за нарушение этих обязанностей.
Государство приобретает право устанавливать законы, взимать налоги, наказывать преступников и т.д., но также обязано защищать территорию, права граждан и их собственность. Граждане, в свою очередь, должны соблюдать законы и уплачивать налоги, но также имеют право на защиту своих свобод и имущества, а в случае злоупотребления властью могут разорвать договор и свергнуть правителей даже с применением насилия.
Таким образом, договорная теория представляла собой важный шаг в развитии понимания природы государства, отходя от религиозных интерпретаций происхождения государства и власти. Эта концепция также выдвигает принципы демократии и признает право народа на свержение недостойных правителей, если несоблюдение обязательств.
С другой стороны, недостатком данной теории является упрощенное, идеализированное и абстрактное представление о первобытном обществе, которое, как утверждается, осознало необходимость заключения соглашения между народом и правителями на определенном этапе своего развития. Эта теория недооценивает роль объективных факторов, в частности, социально-экономических, военно-политических и других, и переоценивает роль субъективных факторов в процессе формирования государства.
Теория насилия была наиболее логически обоснована в XIX веке в работах Е. Дюринга, Л. Гумпловича, К. Каутского и других ученых. Согласно их взглядам, происхождение государства объясняется не экономическими отношениями, божественной волей или общественным соглашением, а военно-политическими факторами, такими как насилие и завоевание одних племен другими. Для управления подчиненными и контроля за завоеванными территориями требовался аппарат принуждения, который и стал ядром государства.
В этой концепции государство рассматривается как организация власти одного племени над другим, возникшая "естественным" образом через насилие. Это насилие и подчинение являются основой для формирования экономической господствующей системы. В результате войн племена превращаются в касты, сословия и классы, а завоеватели делают покоренных рабами. Государство, следовательно, не является результатом внутреннего развития общества, а внешней силой, наложенной сверху.
С одной стороны, признание важной роли военно-политических факторов в формировании государства не может быть полностью отвергнуто. Исторический опыт подтверждает, что элементы насилия присутствовали в процессе образования многих государств (например, древнегерманского и древневенгерского). С другой стороны, степень применения насилия в этом процессе варьировала, и поэтому насилие следует рассматривать как одну из причин возникновения государства, наряду с другими. Кроме того, во многих регионах военно-политические факторы играли второстепенную роль, уступая первенство социально-экономическим факторам.
Органическая теория происхождения государства получила широкое распространение во второй половине XIX века благодаря работам Г. Спенсера, Вормса, Прейса и других ученых. В этот период идеи естественного отбора, предложенные Ч. Дарвином, оказали большое воздействие на науку, включая гуманитарные науки.
Согласно представителям этой доктрины, государство можно рассматривать как организм, в котором постоянные взаимоотношения между его частями аналогичны взаимоотношениям между частями живого организма. Государство, таким образом, представляет собой продукт социальной эволюции, которая является разновидностью биологической эволюции.
В рамках этой концепции государство рассматривается как организм, имеющий свой "мозг" в лице правителей и средства для выполнения их решений в лице подданных.
Аналогично тому, как в биологическом мире наиболее приспособленные организмы выживают благодаря естественному отбору, в социальных структурах в процессе борьбы и конфликтов, также подвергаясь своеобразному "естественному отбору", формируются конкретные государства, утверждаются правительства и совершенствуется система управления. В результате этого процесса государство приближается к биологическому организму в своей функциональности.
Отказываться от признания воздействия биологических факторов на происхождение государства было бы неправильно, учитывая, что люди являются как социальными, так и биологическими существами.
Тем не менее, нельзя просто переносить законы биологической эволюции на социальные организмы и полностью сводить социальные проблемы к биологическим. Эти два аспекта, хотя и связаны между собой, представляют собой совершенно разные уровни жизни, которые подчиняются различным закономерностям и обусловлены разными факторами.
Материалистическая теория происхождения государства, представленная, например, К. Марксом, Ф. Энгельсом и В.И. Лениным, объясняет возникновение государственности преимущественно социально-экономическими факторами.
Ключевую роль в развитии экономики, а, следовательно, и в возникновении государства, играли три важных изменения в организации труда: разделение труда (отделяя земледелие от скотоводства и ремесел), формирование классовых структур, включая тех, кто занимался исключительно торговлей. Эти изменения и улучшение инструментов труда способствовали увеличению производительности. По мере роста избыточного продукта возникла частная собственность, что привело к разделению общества на богатых и бедных, эксплуататоров и эксплуатируемых.
Создание частной собственности также сопровождалось появлением публичной власти, которая перестала совпадать с обществом и стала выражать интересы только богатых. Власть перешла в руки элиты, и для защиты их экономических интересов была создана новая политическая структура - государство, которое служило инструментом для осуществления воли этих богатых.
Таким образом, государство в своей сущности возникло прежде всего с целью поддерживать и обеспечивать доминирование одного социального класса над другим, а также для обеспечения функционирования общества как целостной структуры.
Однако данная теория является склонной к излишнему уделянию внимания экономическому детерминизму и классовым конфликтам, при этом недооценивая влияние других факторов, таких как этнические, религиозные, психологические, военно-политические и другие, на процесс становления государственности.
Среди выдающихся представителей психологической теории происхождения государства можно выделить Л.И. Петражицкого, Г. Тарда, З. Фрейда и других. Они ассоциируют появление государства с особыми аспектами человеческой психологии, такими как желание контролировать и подчиняться другим людям.
В соответствии с этой теорией, причины возникновения государства связаны с уникальными свойствами человеческой психики, такими как магическая сила, психическая энергия и другие. Эти аспекты создают условия для зависимости индивидов в первобытных обществах от элиты, которой приписывается особая власть. Государственная власть вытекает из власти, придаваемой этой элите.
В то же время существуют и всегда существовали индивиды, которые не приемлют власть, проявляют агрессивные стремления и инстинкты. Государство возникает и для подавления этих агрессивных влечений.
Следовательно, государство считается необходимым как для удовлетворения потребностей большинства людей в подчинении и повиновении, так и для сдерживания агрессивных влечений некоторых индивидов. Эта природа государства представляет собой психологический аспект, коренящийся в закономерностях человеческой психики. Государство, по мнению сторонников данной теории, возникает как результат разрешения психологических конфликтов между активными личностями, способными принимать решения, и пассивным большинством, ограниченным в своих действиях и способном только к подражанию.
Несомненно, психологические аспекты играют важную роль в человеческой деятельности и оказывают влияние на все социальные институты, и их значение нельзя недооценивать. Например, понятие харизмы является примером такого влияния. Однако необходимо помнить, что роль психологических аспектов (и иррациональных элементов) в процессе формирования государства не является определяющей, и они должны рассматриваться как один из аспектов этого процесса. Психика человека формируется под влиянием социально-экономических, военно-политических и других внешних условий.
Согласно этой теории, государство можно рассматривать как собственность конкретного правителя, поскольку он имеет определенный контроль и распоряжается практически всеми ресурсами, находящимися на территории своей страны, включая государственный аппарат с его силовыми функциями. В период становления государства определение его территории часто зависело от области, где доминировали вожди, военные лидеры и другие руководители родов и племен.
Тем не менее, в самом начале своего возникновения институты государства далеко не всегда находились полностью под контролем правителя. Важно отметить, что в те времена концепция частной собственности на землю была менее распространена, чем идея насильственного завладения земельными участками. Эта теория уделяет слишком много внимания частной собственности на землю, одновременно недооценивая роль военно-политических, этнических, религиозных и других факторов в становлении государства.
Один из ярких представителей ирригационной (гидравлической) теории происхождения государства - современный немецкий ученый Э. Виттфогель. Он устанавливает связь между процессом формирования государства и необходимостью строительства систем ирригации в аграрных обществах Востока. Этот процесс сопровождается увеличением числа чиновников, придворных и других сотрудников, ответственных за управление и обслуживание этих систем, а также за контроль над населением.
В соответствии с ирригационной теорией государство, в этих условиях, выступает как единственный собственник и эксплуататор, контролируя и распределяя ресурсы. Оно применяет централизованную политику, чтобы обеспечить эффективное использование ирригационных систем и подчинить общество своему влиянию.
Ирригационные проблемы, согласно Виттфогелю, приводят к появлению "менеджерско-бюрократического класса", который подчиняет общество и создает цивилизацию, основанную на управленческих принципах.
Впрочем, важно отметить, что процесс становления государства был специфичен для определенных регионов Востока, где ирригация играла существенную роль. Поэтому представители этой теории слишком упрощают роль других факторов, таких как социально-экономические, военно-политические, психологические и другие, которые также сильно влияли на процесс становления государства.
