Онлайн тесты на тему "Университет «Синергия» Философия (Темы 1-7 Итоговый и Компетентностный тесты)"

Университет «Синергия» Философия (Темы 1-7 Итоговый и Компетентностный тесты)
МТИ МосТех МосАП МФПУ Синергия Тест оценка ОТЛИЧНО
2024 год

Ответы на 81 вопрос
Результат – 93 балла
С вопросами вы можете ознакомиться до покупки

Описание работы

ВОПРОСЫ:

Учебные материалы
Введение в курс
Тема 1. Философия: смысл и предназначение
Тема 2. Основные этапы и направления развития философии
Тема 3. Отечественная философия
Тема 4. Философия бытия
Тема 5. Философия познания
Тема 6. Социальная философия
Тема 7. Человек как предмет философско-этического осмысления
Заключение
Итоговая аттестация
Итоговый тест
Компетентностный тест

1. «Гносеологический поворот» характеризуется для эпохи …
2. … – философское направление, основными представителями которого были Камю, Сартр, Кьеркегор
3. … – это философская категория, которая характеризует внутреннюю структуру и внешнее выражение предмета
4. … – это философская категория, обозначающая единство Бытия, сущности и существования, материального и идеального
5. … – это философское учение о подвижности и изменчивости мира
6. … материализм – это концепция, согласно которой основой общественной жизни является материальное производство, называется
7. … писал: «Идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней»
8. … рассматривал процесс познания как отражение внешнего мира в сознании человека
9. … считал, что человек есть совокупность общественных отношений
10. … является философской дисциплиной
11. Абсолютизация роли и значения чувственных данных связана с таким направлением в философии, как …
12. Английский философ Т. Гоббс писал: «Природа создала людей равными в отношении физических и умственных способностей, ибо хотя мы наблюдаем иногда, что один человек физически сильнее или умнее другого, однако если рассмотреть все вместе, то окажется, что разница между ними не настолько велика, чтобы один человек, основываясь на ней, мог претендовать на какое-нибудь благо для себя, на которое другой не мог бы претендовать с таким же правом. Из этого равенства способностей возникает равенство надежд на достижение наших целей. Вот почему, если два человека желают одной и той же вещи, которой, однако, они не могут обладать вдвоем, они становятся врагами. На пути к достижению их цели (которая состоит главным образом в сохранении жизни, а иногда в одном лишь наслаждении) они стараются погубить или покорить друг друга. Таким образом, выходит, что там, где человек может отразить нападение лишь своими собственными силами, он, сажая, сея, строя или владея каким-нибудь приличным имением, может с вероятностью ожидать, что придут другие люди и соединенными силами отнимут его владение и лишат его не только плодов собственного труда, но также жизни или свободы. А нападающий находится в такой же опасности со стороны других. Там, где нет власти, способной держать в подчинении всех, люди не испытывают никакого удовольствия (а напротив, значительную горечь) от жизни в обществе. Ибо каждый человек добивается того, чтобы его товарищ ценил его так, как он сам себя ценит, и при всяком проявлении презрения или пренебрежительного отношения, естественно, пытается, поскольку у него хватает смелости (а там, где нет общей власти, способной заставить людей жить в мире, эта смелость доходит до того, что они готовы погубить друг друга), вынудить у своих хулителей более высокое уважение: у одних – наказанием, у других – примером. Таким образом, мы находим в природе человека три основные причины войны: во-первых, соперничество; во-вторых, недоверие; в-третьих, жажду славы. Отсюда очевидно, что, пока люди живут без общей власти, держащей всех их в страхе, они находятся в том состоянии, которое называется войной, и именно в состоянии войны всех против всех. Ибо война есть не только сражение, или военное действие, а промежуток времени, в течение которого явно сказывается воля к борьбе путем сражения». Как Гоббс характеризует естественное состояние человеческого общества?
13. Античный философ Аристотель писал: «Есть некоторая наука, которая рассматривает сущее как такое и то, что ему присуще самому по себе. Эта наука не тождественна ни с одной из частных наук: ни одна из других наук не исследует общую природу сущего как такого, но все они выделяют себе какую-нибудь часть его (сущего) и затем рассматривают относительно этой части то, что ей окажется присущим; так поступают, например, науки математические. А так как предмет нашего исследования составляют начала и высшие причины, то они, очевидно, должны быть началами и причинами некоторой существующей реальности (…) согласно ее собственной природе». Какой подход к определению предмета философии выражен в этом высказывании Аристотеля?
14. Борьба противоположностей в диалектике составляет …
15. Буддизм возник на почве критики философии …
16. В 90-е гг. XIX в. в социально-философской литературе спорили о будущем социализма России. Представители одной из сторон считали, что Россия может перейти к социализму, минуя капиталистическую формацию, другие считали такой вариант маловероятным и делали ставку на развитие капиталистических отношений рабочего движения. О споре между какими философскими направлениями русской философии идет речь?
17. В начале XVI в. монах … изложил в послании царю Василию III историософскую идею, известную как «Москва – третий Рим»
18. В начале ХХ в. в среде российских философов проходили дискуссии между представителями эмпириокритицизма (разновидности субъективного идеализма) и диалектического материализма. Какой стороне основного вопроса философии посвящена полемика указанных философских школ?
19. В России магия, анимизм, тотемизм были характерны для … мышления
20. В современной философии … рассматривается как обусловленный практикой процесс приобретения и развития знаний
21. В философии агностицизм понимается как … познания
22. В философии Г.В.Ф. Гегеля изменения социальной действительности детерминировано …
23. В широком смысле слова … – это обособившаяся от природы, но тесно связанная с ней часть материального мира, представленная всей совокупностью форм и результатов совместной деятельности людей
24. В.И. Ленин в работе «Материализм и эмпириокритицизм» писал: «"Материя исчезает" – это значит исчезает тот предел, до которого мы знали материю до сих пор, наше знание идет глубже; исчезают такие свойства материи, которые казались раньше абсолютными, неизменными, первоначальными (непроницаемость, инерция, масса и т. п.) и которые теперь обнаруживаются как относительные, присущие только некоторым состояниям материи. Ибо единственное "свойство" материи, с признанием которого связан философский материализм, есть свойство быть объективной реальностью, существовать вне нашего сознания». Опираясь на философское понимание материи, сформулированное В.И. Лениным, назовите свойство материи, о котором идет речь.
25. Греческий философ Аристотель писал: «Большинство первых философов считали началом всего одни лишь материальные начала, а именно то, из чего состоят все вещи». Также, по словам Аристотеля, «Фалес – основатель такого рода философии – утверждал, что начало есть вода (поэтому он заявлял, что земля находится на воде)».О какой философской школе ведет речь Аристотель?
26. Древний китайский мыслитель и философ, согласно учению которого целью деятельности монарха должно являться благо всего государства, семья – …
27. Идеализм – это …
28. К методам философского познания относится …
29. Крупным русским либеральным философом XIX в. был …
30. Л. Бюхнер писал: «Мысль же или мышление не являются продуктом выделения, отбросами, а представляют собой деятельность веществ и соединения веществ, расположенных в мозгу в определенном порядке и в определенной связи. И тайна мышления заключается не в мозговых веществах как таковых, а в характере их соединения и их совместной деятельность. Поэтому на мышление можно и должно смотреть как на особую форму всеобщего естественного движения, присущую субстанции центральных нервных элементов точно так же, как мускульной субстанции присуще движение сокращения, или как мировому эфиру присуще движение света, или как магниту присуще явление магнетизма. Следовательно, мышление и протяжение могут быть рассматриваемы лишь как две стороны или как два способа проявления одной и той же сущности». Представителем какого виды материализма был Л. Бюхнер?
31. Методологический подход, согласно которому опыт является единственным источником достоверного знания, называется …
32. Наука как социальный институт складывалась в …
33. Начало XIX в. знаменуется спором о путях дальнейшего развития России двух мыслителей – …
34. Неверно, что … культура оказала влияние на становление российской культуры и философии
35. Неверно, что … относится к представителям русского просвещения XVIII в.
36. Немецкий философ К. Маркс писал: «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения – производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще». Назовите теоретическую модель общества, о которой идет речь в приведенной цитате.
37. Немецкий философ Ф. Энгельс писал: «Единство мира не заключается в его бытии, хотя его бытие есть предпосылка его единства, –ибо мир ведь должен раньше быть, прежде чем он сможет быть единым. Вопрос о бытии вообще открытый вопрос, начиная с того пункта, где прекращается наш опыт. Действительное единство мира заключается в его материальности, и оно доказывается не с помощью нескольких фокуснических фраз, а путем долгого и медленного развития философии и естествознания». О каком философском направлении идет речь в приведенной цитате?
38. Онтологическая проблематика как таковая была впервые заявлена в учении философа …
39. Определение прогресса как «процесса развития в человечестве сознания и воплощения истины и справедливости путем работы критической мысли личностей над современной культурой» принадлежит …
40. Основателем скептицизма считается …
41. Основными функциями философии являются … функции
42. Отождествлением бытия и мышления занимался древнегреческий философ …
43. Платон считал тиранию наихудшей формой государственного устройства, а также подвергал острой критике …
44. Понятие «метафизика» связана с названием одного из основных произведений …
45. Природу в виде последовательных переходов от «материи» (пассивного начала) к «форме» рассматривал …
46. Р. Декарт утверждал: «Я мыслю, следовательно, я существую». Назовите направление в теории познания, к которому относится учение Декарта – картезианство.
47. Расположите в хронологическом порядке (по времени жизни) представителей философской диалектической мысли:
48. Расположите в хронологическом порядке направления диалектики в философии:
49. Расположите в хронологическом порядке философские труды, посвященные пониманию природы человека:
50. Родиной философии была …
51. Славянофилы отстаивали идеи …
52. Советский философ М.А. Лифшиц, говоря о религии, писал: «сила религиозной морали состоит в том, что она утоляет жажду непосредственной, добровольной связи между людьми. Люди ненавидят казенщину своих отношений, им не хватает тепла. Религиозная мораль удовлетворяет эту потребность, но, что бы ни говорили ее защитники, она удовлетворяет ее бессильной грезой. В праздничном целовании, условно подчеркнутом личном доброжелательстве, в общем преклонении перед аскетическим самопожертвованием немногих подвижников, искупающих грехи мирян, религиозная мысль создает отдушину, ничего не меняя по существу. Религия исходит из глубокого разъединения людей, их коренного одиночества, не побежденного обществом, а, напротив, усиленного им. Она, собственно, лишь утверждает человека в том, что он не может приблизиться к сердцу другого без посредников, земных и небесных… Только на почве демократического подъема и особенно в порывах энтузиазма народных восстаний реальное нравственное поле росло, сметая ничтожные преграды между людьми и обнажая от лицемерных фраз преграды действительные, требующие уничтожения. Революция есть слияние общественного дальнодействия с близкодействием. Это дружное вмешательство людей в их собственную, украденную у них жизнь». Назовите подход к пониманию религии, который демонстрирует В.И. Лифшиц в приведенной цитате.
53. Советский философ Э. Ильенков писал: «"сущность" каждого отдельного индивида усматривается не в абстрактной одинаковости их, а, наоборот, в их конкретной совокупности, в "теле" реального ансамбля их взаимных отношений, многообразно опосредствованных вещами. "Существование" же каждого отдельного индивида понимается не как "конкретное искажение" этой абстрактной "сущности", а, напротив, как абстрактно-частичное осуществление этой конкретной сущности, как ее фрагмент, как ее явление, как ее неполное и потому неадекватное воплощение в органическом теле каждого индивида. Личность здесь понимается вполне материалистически, вполне вещественно-телесно – как реальная телесно-вещественная совокупность вещественно-телесных отношений, связующих данного индивида с любым другим таким же индивидом культурно-историческими, а не естественно-природными узами». О какой философии личности идет речь в приведенной цитате?
54. Согласно материалистическому направлению философии, …
55. Сравнивая буддизм, христианство и ислам, можно утверждать, что ранее других появилась такая религия, как …
56. Термин «онтология» был введен …
57. Термин «философия» в переводе с греческого означает «любовь к …»
58. Установите правильную последовательность периодов развития науки:
59. Установите правильную последовательность появления социально-философских работ (начиная с самой ранней):
60. Установите правильную последовательность появления философских работ по теории познания, начиная с самой ранней:
61. Установите соответствие направлений в теории познания и их характеристик:
62. Установите соответствие понятия и его значения:
63. Установите соответствие понятия и его характеристики:
64. Установите соответствие понятия и его характеристики:
65. Установите соответствие философских категорий и их значения:
66. Установите соответствие философских направлений и их представителей:
67. Установите соответствие философских трудов и их авторов:
68. Установите соответствие философских школ и их представителей:
69. Установите соответствие философского произведения и его автора:
70. Установите соответствие философской школы и их представителей:
71. Установите хронологическую последовательность в развитии типов идеализма:
72. Установите хронологическую последовательность возникновения философских идей ХХ в.:
73. Установите хронологическую последовательность возникновения философских направлений:
74. Установите хронологическую последовательность возникновения философских школ:
75. Установите хронологическую последовательность выхода работ русских философов:
76. Установите хронологическую последовательность исторических типов мировоззрения:
77. Ф. Энгельс писал: «Возьмем, например, ячменное зерно. Биллионы таких зерен размалываются, развариваются, идут на приготовления пива, а затем потребляются. Но если одно такое ячменное зерно найдет нормальные для себя условия, если попадет на благоприятную почву, то под влиянием теплоты и влажности с ним произойдет изменение, – оно даст росток; зерно, как таковое, исчезает, отрицается; на место его появляется выросшее из него растение, отрицание зерна. Но каков нормальный круговорот жизни этого растения? Оно растет, цветет, оплодотворяется и, наконец, производит вновь ячменные зерна, и как только последние созреют, стебель отмирает, отрицается в свою очередь. Как результат этого отрицания отрицания мы здесь имеем снова первоначальное ячменное зерно, но не одно, а сам-десять, сам-двадцать или тридцать». На основе приведенной цитаты сделайте вывод, что вкладывает Энгельс в понятие «диалектическое отрицание»?
78. Философию Н.А. Бердяева следует охарактеризовать как …
79. Философская категория «…» означает существенную и необходимую, общую и повторяющуюся связь между явлениями материального мира, вызывающая строго определенное течение событий
80. Философский трактат «Апология Сократа» – это произведение …
81. Французский философ эпохи Возрождения М. Монтень писал: «человеку, не познавшему, что такое добро, все другие науки бесполезны». Исходя из этого высказывания определите, какую часть философии Монтень считал наиболее значимой?