Дипломная работа на тему "ТЮМГУ | Архаическое как ресурс в трансовых состояниях"

Работа на тему: Архаическое как ресурс в трансовых состояниях
Оценка: отлично.
Оригинальность работы на момент публикации 50+% на антиплагиат.ру.
Ниже прилагаю все данные для покупки.
https://studentu24.ru/list/suppliers/Anastasiya1---1326

Описание работы

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования
«ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
ИНСТИТУТ ПСИХОЛОГИИ И ПЕДАГОГИКИ
Кафедра общей и социальной психологии

РЕКОМЕНДОВАНО К ЗАЩИТЕ В ГЭК

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА
бакалаврская работа
АРХАИЧЕСКОЕ КАК РЕСУРС В ТРАНСОВЫХ СОСТОЯНИЯХ

37.03.01 Психология: общая и социальная психологии

Тюмень 2023

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 4
ГЛАВА 1. ТРАНСОВЫЕ СОСТОЯНИЯ КАК НАУЧНАЯ ПРОБЛЕМА 8
1.1. ТРАНСОВЫЕ СОСТОЯНИЯ КАК ПРОБЛЕМА 8
1.1.1. ФЕНОМЕН ТРАНСОВЫХ СОСТОЯНИЙ В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ 8
1.1.2 ОБЩЕСТВЕННАЯ ЗНАЧИМОСТЬ РЕСУРСА В ТРАНСОВЫХ СОСТОЯНИЯХ 10
1.1.3 ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ ИЗУЧЕНИЯ РЕСУРСА В ТРАНСОВЫХ СОСТОЯНИЯХ 12
1.2 ЛИТЕРАТУРНЫЙ ОБЗОР: АРХАИЧЕСКОЕ КАК РЕСУРС ТРАНСОВЫХ СОСТОЯНИЙ 13
1.2.1 ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ ПОНЯТИЯ – «АРХАИЧЕСКОЕ», «ТРАНС» И
«РЕСУРС» 13
1.2.2. СПЕЦИФИЧЕСКИЙ ВИД РЕСУРСОВ И ЕГО ОСОБЕННОСТЬ. 17
1.2.3. РЕСУРС - НАКОПЛЕННЫЙ ОПЫТ КОЛЛЕКТИВНЫХ ПРАКТИК В ДЕТСТВЕ 23
1.2.4 ТРАНСОВОЕ СОСТОЯНИЕ КАК КЛЮЧ ДОСТУПА К НАКОПЛЕННОМУ РЕСУРСУ 29
1.3 ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ПЛАТФОРМА ИССЛЕДОВАНИЯ АРХАИЧЕСКОГО, КАК РЕСУРСА В ТРАНСОВОМ СОСТОЯНИИ 34
1.3.1 ИССЛЕДУЕМЫЕ ИНДИКАТОРЫ АРХАИЧЕСКОГО В ТРАНСОВОМ СОСТОЯНИИ 34
1.3.2 ИССЛЕДУЕМЫЕ ПРИЗНАКИ ТРАНСОВОГО СОСТОЯНИЯ 41
1.3.3 МЕХАНИЗМЫ ПОЛУЧЕНИЯ ДОСТУПА К АРХАИЧЕСКИМ РЕСУРСАМ 44
ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ 51
ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ АРХАИЧЕСКОГО В ТРАНСОВЫХ СОСТОЯНИЯХ 54
2.1 ПЛАНИРОВАНИЕ И ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ 54
2.1.1 ПЛАНИРОВАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ 54
2.1.2 СРЕДСТВА ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ЗАВИСИМУЮ ПЕРЕМЕННУЮ 56
2.1.3 СРЕДСТВА ИЗМЕРЕНИЯ ЗАВИСИМОЙ ПЕРЕМЕННОЙ 58
2.1.4 ХОД ИССЛЕДОВАНИЯ 59
2.1.5 ОБРАБОТКА ДАННЫХ 60
2.2 ПОЛУЧЕННЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ 67
2.2.1 ИНТЕРПРЕТАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ «АКТУАЛЬНОГО СОСТОЯНИЯ» 67
2.2.2 ИНТЕРПРЕТАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ ЭКСПЕРТИЗЫ 70
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ 75
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 78
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 80
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. УСТНАЯ ИНСТРУКЦИЯ ДЛЯ ЭКСПЕРИМЕНТА 89
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. ВОПРОСЫ ПО ИНДИКАТОРАМ АРХАИЧЕСКОГО 93
ПРИЛОЖЕНИЕ 3. ПЕРВИЧНЫЕ ДАННЫЕ 93
ПРИЛОЖЕНИЕ 4. СТАТИСТИЧЕСКАЯ ОБРАБОТКА ДАННЫХ 99

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность. В современных условиях жизни психоэмоциональная сфера человека подвергается большой нагрузке – чаще всего, она находится в состоянии сенсорной перегруженности. Огромное количество внешних и давящих на центральную нервную систему (далее ЦНС) стимулов окружает нас каждый день. Повышенная стрессогенность окружающей среды вынуждает человека вкладывать больше ресурсов и энергии в преодолении каждодневного стресса, что может привести к неблагоприятным условиям жизнедеятельности, понизить адаптационные возможности, привести к психоэмоциональным нарушениям.
Существуют естественные пути восстановления потраченных ресурсов и одним из путей является повседневное трансовое состояние [Прохоров]. Неосознанное погружение в естественный (повседневный) транс в течение дня это способ передохнуть и отдышаться, своеобразная «передышка» во время забега. Это происходит из-за того, что современные социальные условия не позволяют человеку жить в собственном комфортном ритме, а нашей ЦНС приходится делать подобные паузы.
Помимо этого, в современной мире актуальны осознанные методы вхождения в трансовое состояние. С ростом интереса к культуре осознанности (mindfulness), психологии и, как следствие, с ростом интереса к техникам самопомощи и саморегуляции люди все чаще знакомятся со способами вхождения в трансовое состояние в разных его проявлениях. Такими способами являются: медитации, дыхательные практики, занятия йогой (или другим видом спорта), флоат-центры, любая деятельность, связанная с воссоединением с природой, состояние потока и т.п.
Проблемой исследования является то, что несмотря на актуальность трансового состояния в массовой культуре и наличии явной потребности в восполнении ресурсов с помощью него, в научно-исследовательском сообществе трансовое состояние исследуется не так часто, а в существующих исследованиях речь чаще идет о его возникновении, чем о наполнении. О возможностях восполнения ресурсов с помощью трансового состояния существует мало научных исследований, т.е. данная область является мало изученной.
Несмотря на это, ресурсные возможности архаического интересовали коллег, обсуждались такие ресурсные возможности как: конфликтность [Kohut; Togashi, Kottler; Арсеньев; Голдсмит; Першин; Юнг, 1994; и др.], творческая деятельность [Boyd; Dutica, Dutica; Kitchell; Moore; Алпатова, Юнусова; Грибакина; Рейф; Сербаев; и др.] и т.д. При этом ресурсные возможности не рассматривались в контексте трансового состояния.
Также без прямого упоминания архаического, но с уделением внимания некоторым его характеристикам, существуют исследования о сохранении ресурсов [Hobfoll; Артемьева; Василюк; Леонтьев А.Н.; Леонтьев Д.А.; Петухов; Столин; Смирнов; и др.]. В исследованиях описываются некоторые отсылки к архаическим структурам или явлениям, но прямой взаимосвязи нет.
Также нашими коллегами само трансовое состояние исследовалось активно [Martindale; Mandel; Tart; Ермолаев, Марютина; Завьялов; Прохоров; Романчук; и др.], но, как мы уже сказали раннее, в нем рассматривались его физиологические характеристики, причины возникновения, реже последствия возникновения и еще реже его наполнение.
Цель работы – оценить возможности освоения трансовых состояний как инструментов доступа к внутреннему ресурсу, архаическим пластам психики.
Объект исследования – трансовое состояние, используемое человеком для восполнения внутреннего ресурса.
Предмет исследования – архаическое как ресурс, актуализируемый в трансовых состояниях.
Гипотеза исследования:
Трансовое состояние является инструментом доступа к таким возможным ресурсам архаического как конфликтность, креативность, состояние потока и переживание собственной исключительности.
Задачи исследования:
1. Рассмотреть сущность и основные характеристики трансового состояния, его взаимосвязь с архаическими явлениями и их ресурсный потенциал;
2. Проанализировать взаимосвязанность архаического и трансового состояния для возможности восполнения ресурсов;
3. Выявить архаические индикаторы, присутствующие в трансовом состоянии, позволяющие взаимодействовать с ресурсами человека;
4. Провести эмпирическое исследование влияния трансового состояния (включающего в себя архаические индикаторы) на актуальное ресурсное состояние.
Методы исследования.
Опросник «Актуального Состояния» Л.В. Куликова для определения актуального состояния испытуемых «до» воздействия и «после» воздействия. Методика «5-4-3-2-1» для введения испытуемых в трансовое состояние
– методика входит в перечень методик, одобренных ВОЗ (Всемирной Организацией Здравоохранения).
Методика «Линия жизни» А.А. Кроника для взаимодействия с испытуемыми в трансовом состоянии и повышения их ресурсного состояния. Методы статистической обработки: Т-Критерий Вилкоксона для измерений изменения «до» и «после» воздействия; Коэффициент
Конкордации Кенделла для обработки экспертного мнения.
Практическая значимость.
Существуют теоретические концепции возникновения трансового состояния, не подкрепленные практическим доказательством. Следовательно, не определена структура явления, его природа, его физиологическая составляющая – есть лишь предположения, что осложняет как изучение, так и применение метода в работе психолога.
Также транс является одним из способов психологического
«шарлатанства», и часто это слово или попытки введения в трансовое состояние используются шарлатанами для привлечения клиентов. Что отягащает работу психологов обстоятельствами недоверия со стороны потенциальных клиентов.
Если общество будет знать, что психолог-специалист и работа с трансовым состоянием потенциально могут повысить их актуальное ресурсное состояние, это повысит доверие людей к предлагаемым методам работы с ментальным здоровьем.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Boyd C.E. Archaic Codices. The White Shaman Mural. Texas: University of Texas Press, 2021. 219 p.
2. Dutica L., Dutica G. Archaic Ontologies Nowadays: Music of Rituals // World Academy of Science, Engineering and Technology International Journal of Humanities and Social Sciences. 2016. № 7. Р. 7-14.
3. Dyndova H. Contemporary Czech Shamanism // Cesky lid. 2020. № 2. Р. 149-166.
4. Galleman D. Bali's tourism numbers exceed targets in 2018 // Gapura. 2019. № 5. Р. 3-7.
5. Hedreen G. The Image of the Artist in Archaic and Classical Greece: Art, Poetry, and Subjectivity. InD: Cambridge University Press, 2016. 179 p.
6. Hobfoll S.E. Conservation of resources in the organizational context: The reality of resources and their consequences // Annual review of organizational psychology and organizational behavior. 2018. № 5. Р. 103- 128.
7. Hoffman K. The Trance Workbook: understanding & using the power of altered states. New-York: Sterling Publishing Co, 1998. 312 p.
8. Kaczko S. Archaic and Classical Attic Dedicatory Epigrams. Berlin: De Gruyter, 2016. 158 p.
9. Kitchell J.A. Basketmaker and Archaic rock art of the Colorado Plateau: A reinterpretation of paleoimagery // American antiquity. 2010. № 4. Р. 81-84.
10. Kohut H. The Restoration of the Self. New York: New York, 1977. 103 p. 11.Lavelle B.M. Archaic Greece: The age of new reckonings. New York: John
Wiley & Sons, 2019. 210 p.
12. Mandel A.J. Toward a psychobiology of transcendence: God in the brain: The Psychobiology of Consciousness / Ed. By J.M. Davidson, R.J. Davidson. New York: Plenum Press, 1980. 464 p.
13. Martindale С. Cognition and consciousness. New York: Dorsey Press, 1981. 462 p.
14. Moore R.O. Savage theory: Cinema as modern magic. New York: Duke University Press, 2000. 195 p.
15. Pilz O. Narrative art in archaic Crete // Cultural Practices and Material Culture in Archaic and Classical Crete. 2011. № 3. Р. 243-261.
16. Polec W. Shamanism and cultural reflexivity // Societas Communitas. 2018.
№ 25. Р. 51-74.
17. Togashi K., Kottler A. From a cohesive self to a relational being: The evolution of the psychology of the self to the psychology of being human // Psychoanalytic Inquiry. 2021. № 3. Р. 187-198.
18. Umit Sayin H. Does the Nervous System Have an Intrinsic Archaic Language? Entoptic Images and Phosphenes // NeuroQuantology. 2014. № 3. Р. 427-445.
19. Van Loben Sels R. Shamanic Dimensions of Psychotherapy: Healing through the Symbolic Process. New York: Routledge, 2019. 210 p.
20. Авдуевская Е.П. Принадлежность к группе и самовосприятие личности
// Вопросы психологии. 1990. № 3. С. 144-150.
21. Агопов Г.В. Шаманизм в XXI веке: фигура шамана в обществе // Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2020. № 1. С. 254-263.
22. Аллахвердов В.М., Воскресенская Е.Ю., Науменко О.В. Сознание и когнитивное бессознательное // Вестник Санкт-Петербургского университета. Социология. 2008. № 2. С. 27-35
23. Алпатова А.С. История музыки. Архаика в мировой музыкальной культуре. Москва: Юрайт, 2020. 247 с.
24. Арансон П. Любовь. Сделай сам. Как мы стали менеджерами своих чувств // Individuum. 2020. № 6. С. 192-196.
25. Арефулин Р.М. Отношение к смерти и защитные механизмы личности// Известия Самарского научного центра РАН. 2008. № 6. С. 23-28.
26. Артемьева Е.Ю. Основы психологии субъективной семантики / под ред. И.Б. Ханиной. Москва: Смысл, 1999. 350 с.
27. Ахиезер А.С. Архаизация в российском обществе как методологическая проблема // Общественные науки и современность. 2001. № 2. С. 89-100.
28. Биологический энциклопедический словарь / М.С. Гиляров [и др.].
Москва: Сов. Энциклопедия, 1986. 278 с.
29. Борко Т.И. Шаманизм: от архаических верований к религиозному культу // Банк культурной информации. 2004. № 32. С. 67-85.
30. Василюк Ф.Е. Структура образа // Вопросы психологии. 1993. № 5. С.
5-19.
31. Вахтомин Н.К. Генезис научного знания. Москва: Наука, 1973. 170 с. 32.Власова Ю.М., Доценко Е.Л. Архаические основания религиозного
фанатизма // ОмГУ. 2017. № 4. С. 12-24.
33. Водопьянова Н.Е. Психодиагностика стресса. Санкт-Петербург: Питер, 2009. 336 с.
34. Гинзбург М.Р., Яковлева М.Е. Эриксоновский гипноз: систематический курс. Москва: Московский психологосоциальный институт, 2008. 270 с.
35. Глинчикова А.Г., Синеокая Ю.В., Степанянц М.Т. Архаизация: поворот вспять или мобилизация к будущему? // Философский журнал. 2017. № 3. С. 53-67.
36. Говорунова К.И. Портрет в архаических культурах // Современная культурология: проблемы и перспективы. 2021. № 3. С. 126-129.
37. Голдсмит Г.Н. Подходы к лечению нарциссических расстройств: Кохут и Кернберг // Журнал практической психологии и психоанализа. 2015.
№ 5. С. 13-43.
38. Гордеева О.В. Измененные состояния сознания и культура: основные проблемы и направления исследования в современной психологии. Санкт-Петербург: Питер, 2009. 387 с.
39. Гордеева О.В. Измененные состояния сознания: природа, механизмы, функции, характеристики: хрестоматия. Москва: Когито-Центр, 2019. 254 c.
40. Грибакина Т.Э. Кинематограф как коллективное творчество будущего. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский государственный экономический университет. 2021. 160 с.
41. Гриндер Д., Бэндлер Р. Транс-Формации. Нейро-лингвистическое программирование и структура гипноза. Сыктывкар: Флинта, 1999. 296 с.
42. Гурин С.П. Субкультура между архаикой и постмодерном // Труды Саратовской Православной Духовной семинарии. 2013. № 7. С. 140-
143.
43. Данилов А.В. Исследование влияния голосовых, дыхательных и телесно-ориентированных психологических практик на физиологические системы человека // PEM: Psychology. Educology. Medicine. 2020. № 1. С. 17-29.
44. Дмитриева Т.Н. Изображения шаманских духов в фондах ГМИР - к вопросу о природе архаического изображения. Образ и архетип в традиции архаики. Москва: Смысл, 2016. 78 с.
45. Доморацкий В.А., Березовская Н.А. Гипноанестезия. Москва: Смысл, 2019. 183 с.
46. Доценко Е.Л. Психология личности. Тюмень: Изд-во Тюм. гос. ун-та, 2009. 168 с.
47. Ермолаев О.Ю., Марютина Т.М. Введение в психофизиологию.
Библиотека школьного психолога. Москва: МПСИ, 2001. 224 с.
48. Ермолаева М.В., Лубовский Д.В. Культурно-психологические модели переживания личностью встречи с произведением искусства // Консультативная психология и психотерапия. 2017. № 2. С. 159-174.
49. Ерохов И.А. Постглобализация и политическая архаизация в России // Мировая политика. 2020. № 2. С. 1-25.
50. Завьялов В.Ю. Необъявленная психотерапия. Москва: Академический Проект, 1999. 250 с.
51. Зеленкова Т.В. Динамика соотношения ядерных и периферийных структур образа мира в контексте интегративного подхода // Методология современной психологии. 2020. № 11. С. 46-56.
52. Иваницкий А.В. Психологический ресурс как интегральная характеристика личности // Современные проблемы науки и образования. 2015. № 2. С. 157-168.
53. Изард К.Э. Психология эмоций. Санкт-Петербург: Питер, 2006. 464 с. 54.Кардаш С. Измененные состояния сознания. Москва: Сталкер, 1998.
290 с.
55. Клейменова С.М. Манипуляция в рекламе, или как правильно воздействовать на потребителя. Москва: РУДН, 2018. 56 с.
56. Кузьменков В.А. Архаизация мировоззрения и системы ценностей в современной России // Система ценностей современного общества. 2014. № 33. С. 58-70.
57. Кулагина Н.В. Символ и символическое сознание // Культурно- историческая психология. 2006. № 1. С. 3-10.
58. Куликов В.О., Курасов Е.С., Шамрей В.К. Феномен транса в психотерапии (анализ состоянии проблемы) // Вестник психотерапии. 2017. № 63. С. 7-22.
59. Куликов Л.В. Определение доминирующего и актуального психического состояния. Санкт-Петербург: Речь, 2004. 180 с.
60. Ламажаа Ч.К. Архаизация общества в период социальных трансформаций // Знание. Понимание. Умение. 2011. № 3. С. 35-42.
61. Левашев Д.Н. Архаичные идентичности: границы влияния на правовое поведение в российском обществе // Гуманитарий Юга России. 2019. № 1. С. 73-81.
62. Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. Психология мышления.
Москва: МГУ, 1980. 140 с.
63. Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. Москва: Педагогика, 1983. 320 с.
64. Леонтьев Д.А. Личностное в личности: личностный потенциал как основа самодетерминации. Москва: Смысл, 2002. 65 с.
65. Личностный потенциал. Структура и диагностика / А.Ж. Аверина, Л.А. Александрова, И.А. Васильев [и др.]. Москва: Смысл, 2011. 1190 с.
66. Небольсина Е.В. Стоматология… под гипнозом. Возможности и перспективы // Медицинский алфавит. 2012. № 1. С. 50-53.
67. Немов Р.С. Психология: Словарь-справочник. Москва: Владос-Пресс, 2003. 276 с.
68. Олофссон Б.К. Игры и творчество // Современная зарубежная психология. 2015. № 3. С.15-23.
69. Ополинский Э.С., Ромм М.Н., Моисеев Г.Ф. Нейро- и психофизиологические аспекты гипноза (краткий обзор литературы) // Московский психотерапевтический журнал. 1998. № 1. С. 21-24.
70. Першин Ю.Ю. Архаическое сознание: сущность и принципы: специальность 09.00.13 Философская антропология, философия культуры: автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук. Омск, 2014. 40 с.
71. Петухов В.В. Образ мира и психологическое изучение мышления // Вестник Московского ун-та. Психология. 1984. № 4. С. 13-20.
72. Полякова О.А. Шаманизм в современном глобализирующемся мире // Kant. 2021. № 3. С.164-169.
73. Прохоров А.О. Повседневное трансовое состояние. Москва: Институт психологии РАН, 2013. 176 с.
74. Прохоров А.О., Бехтерева В.Д. Феноменология трансовых состояний в повседневных и экспериментальных ситуациях. Экспериментальная психология в России: традиции и перспективы. Москва: Смысл, 2010. 213 с.
75. Прохоров А.О., Бехтерева В.Д., Киселев О.В. Состояние транса и его проявления в зависимости от специфики повседневной жизнедеятельности субъекта // Вестник МГУ. 2011. № 2. С. 34-40.
76. Прохоров А.О., Юсупов М.Г. Личностные корреляты повседневного транса. Казань: Казан, 2011. 152 с.
77. Прохоров А.О., Юсупов М.Г. Повседневное трансовое состояние // Психологический журнал. 2012. № 2. С. 1-16.
78. Рашковский Е.Б. Многозначный феномен идентичности: архаика, модерн, постмодерн... // Вопросы философии. 2011. № 6. С. 33-39.
79. Ревуцкая Е.А. Архаизация в российском социокультурном процессе // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. 2013.
№ 4. С.150-153.
80. Рейф И.Е. Магия художественного слова как повод для размышлений // Культурно-историческая психология. 2021. № 1. С. 124-131.
81. Римский В.Л. Архаизация политических элит и государственного управления России. Власть и элиты. Москва: Смысл, 2018. 130 с.
82. Розин В.М. Предпосылки и становление искусства в архаической культуре и культуре древних царств // Культура и искусство. 2013. № 4. С. 350-367.
83. Романчук Н.П. Мозг Homo sapiens XXI века: нейрофизиологические, нейроэкономические и нейросоциальные механизмы принятия решений. Москва: МГУ, 2021. 270 с.
84. Ромах О.В. Творчество как триггер внешних преобразований // Международный журнал экспериментального образования. 2014. № 5. С. 22-26.
85. Савчук В.В. Кровь и культура. Санкт-Петербург: СПбГУ, 1995. 180 с. 86.Сербаев Р.А. Архетипический кинематограф современности и его
истоки. Оренбург: ОГУ, 2021. 739 с.
87. Сидоренко И.Н. Архетипы коллективного бессознательного и «работа с Тенью» в концепции К. Юнга. Минск: БГТУ, 2021. 114 с.
88. Ситников А.П. Архаизация, традиционализация и модернизация в социокультурной трансформации российского общества // Гуманитарий Юга России. 2021. № 1. С. 23-29.
89. Слободяник А.П. Психотерапия, внушение, гипноз. Киев: Здоров'я, 1977. 480 с.
90. Словарь русского языка / под ред. М.Г. Асланова. Москва: РАН. Ин-т лингвистич. Исследований, 1999. 239 с.
91. Смагин В.Р. Архетипические образы в кинематографе. Белгород: ГиК, 2019. 335 с.
92. Смертин Ю.Г. Корейский шаманизм: прошлое в настоящем Санкт- Петербург: Питер, 2016. 333 с.
93. Смирнов С.Д. Образ мира в динамическом контроле неопределенности// Вопросы психологии. 2016. № 4. С. 3-13.
94. Спивак Л.И., Спивак Д.Л. Измененные состояния сознания: типология, семиотика, психофизиология // Сознание и физическая реальность. 1996. № 4. С. 48-55.
95. Столин В.В. Психологическое строение образа мира и проблемы нового мышления // Вопросы психологии. 1988. № 4. С. 34-46.
96. Субботина Л.А. Психология защитных механизмов личности. Москва: Прогресс, 2022. 212 с.
97. Тарт Ч. Состояния сознания. Москва: Республика, 1992. 249 с. 98.Толковый словарь русского языка / под ред. Д.Н. Ушакова. Москва:
ОГИЗ, 1935. 485 с.
99. Тульпе И.А. Монотеизм и проблема изображения // Евразия: духовные традиции народов. 2012. № 1. С. 137-145.
100. Уилбер К. Интегральная медитация. Москва: РИПОЛ классик, 2017. 368 с.
101. Федотова В.Г. Архаизация в современном мире // Философские науки. 2012. № 5. С. 26-36.
102. Харитонова В.И. «А у нас все шаманы-православные...»: современный (нео) шаманизм и проблема культурной идентичности // Сибирские исторические исследования. 2016. № 1. С. 105-133.
103. Хингеева Л.М. Генезис шаманизма в традиционной культуре // Znanstvena misel journal. 2018. № 18. С. 12-18.
104. Чиксентмихайи М. Поток: Психология оптимального переживания. Москва: Смысл, 2011. 461 с.
105. Чиксентмихайи М. Эволюция личности. Москва: Альпина, 2018. 315 с.
106. Элиаде М. Шаманизм: архаические техники экстаза. Киев: София, 2000. 480 с.
107. Эриксон М., Росси Э. Гипнотерапия: случаи из практики. Москва: Смысл, 2013. 528 с.
108. Юнг К.Г. Архетип и символ. Москва: Ренессанс, 1991. 208 с.
109. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени. Москва: Прогресс, 1994. 184 с.