Дипломная работа на тему "ТЮМГУ | Мифология и коллективная память в картине мира традиционной корейской культуры (по материалам литературных и этнографических источников)"

Работа на тему: Мифология и коллективная память в картине мира традиционной корейской культуры (по материалам литературных и этнографических источников)
Оценка: отлично.
Оригинальность работы на момент публикации 50+% на антиплагиат.ру.
Ниже прилагаю все данные для покупки.
https://studentu24.ru/list/suppliers/Anastasiya1---1326

Описание работы

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования
«ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУК
кафедра истории и мировой политики \

РЕКОМЕНДОВАНО К ЗАЩИТЕ В ГЭК

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА
бакалаврская работа
МИФОЛОГИЯ И КОЛЛЕКТИВНАЯ ПАМЯТЬ В КАРТИНЕ МИРА ТРАДИЦИОННОЙ КОРЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ (ПО МАТЕРИАЛАМ ЛИТЕРАТУРНЫХ И ЭТНОГРАФИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКОВ)

46.03.01 История

Тюмень 2023

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 5
ГЛАВА 1. ЧТО ТАКОЕ КОЛЛЕКТИВНАЯ ПАМЯТЬ? СОВРЕМЕННЫЕ ТЕОРИИ И ВЗГЛЯДЫ 15
1.0. ВВЕДЕНИЕ К ГЛАВЕ 15
1.1. КОНЦЕПЦИЯ КОЛЛЕКТИВНОЙ ПАМЯТИ ХАЛЬБВАКСА 15
1.2. КОНЦЕПЦИЯ КОЛЛЕКТИВНОЙ ПАМЯТИ ХЮССЕНА 16
1.3. КОНЦЕПЦИЯ КОЛЛЕКТИВНОЙ ПАМЯТИ ДЖЕФФРИ ОЛИКА 16
1.4. КОНЦЕПЦИЯ КОЛЛЕКТИВНОЙ ПАМЯТИ МАРКА БЛОКА 17
1.5. КОНЦЕПЦИЯ КОЛЛЕКТИВНОЙ ПАМЯТИ АЛЕЙДЫ АССМАН 18
1.6. КОНЦЕПЦИЯ КОЛЛЕКТИВНОЙ ПАМЯТИ РОДЖЕРА БАСТИДА . 19
1.7. КОНЦЕПЦИЯ КОЛЛЕКТИВНОЙ ПАМЯТИ ЛЛОЙДА УОРНЕРА 20
1.8. КОНЦЕПЦИЯ КОЛЛЕКТИВНОЙ ПАМЯТИ ЭДВАРДА КЕЙСИ 22
1.9. КОНЦЕПЦИЯ КОЛЛЕКТИВНОЙ ПАМЯТИ ПИТЕРА БЕРКА 23
1.10. ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 1 23
ГЛАВА 2. ИСТОЧНИКИ ПО ДРЕВНЕКОРЕЙСКОЙ МИФОЛОГИИ И РАННЕМУ ЭТАПУ ПИСЬМЕННОЙ ИСТОРИИ: ОБЗОР И КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ 26
2.0. ВВЕДЕНИЕ К ГЛАВЕ 2. 26
2.1. ЛЕТОПИСЬ «САМГУК САГИ» 28
2.2. РАННЕЛИТЕРАТУРНЫЕ ИСТОЧНИКИ ПО КОРЕЙСКОЙ МИФОЛОГИИ (КОНЦЕПЦИЯ М. Н. НИКИТИНОЙ) 33
2.3. РАННЕЛИТЕРАТУРНЫЕ ИСТОЧНИКИ ПО КОРЕЙСКОЙ МИФОЛОГИИ (КОНЦЕПЦИЯ А. Ф. ТРОЦЕВИЧ) 34
2.4. ЭТНОГРАФИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИКИ (КОНЦЕПЦИЯ Ю. В. ИОНОВОЙ) 36
2.5. ЗАКЛЮЧЕНИЕ К ГЛАВЕ 2 39
ГЛАВА 3. АРХАИЧЕСКИЕ ЭЛЕМЕНТЫ ТРАДИЦИОННОЙ КОРЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ (МИФ, СИМВОЛ И РИТУАЛ) ПО ЭТНОГРАФИЧЕСКИМ ДАННЫМ 42
3.0. ВВЕДЕНИЕ К ГЛАВЕ 3 42
3.1.1. РАЗВИТИЕ АСТРОНОМИИ В ГОСУДАРСТВЕ СИЛЛА 43
3.1.2. РАЗВИТИЕ ОБЩЕНАРОДНЫХ КАЛЕНДАРЕЙ 44
3.1.3. РЕЛИГИОЗНЫЕ ОБРЯДЫ 44
3.1.4. ЗАВИСИМОСТЬ ОБРЯДОВ ОТ НАРОДНЫХ КАЛЕНДАРЕЙ 44
3.1.5. АГРАРНЫЕ ПРАКТИКИ 45
3.1.6. ОБЩЕПРИНЯТЫЙ ГРИГОРИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ 46
3.1.7. ЗАВИСИМОСТЬ СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННОЙ ЖИЗНИ КОРЕЙЦЕВ ОТ КАЛЕНДАРЕЙ 46
3.1.8. ПОНИМАНИЕ ОБРЯДА, КАК ЕДИНИЦЫ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ 47
3.1.9. ОБРЯДЫ-ЦЕРЕМОНИИ ВАНОВ 48
3.1.10. ПАЛАТА ОБРЯДОВ 49
3.1. 11. КОНФУЦИАНСТВО КАК ДОМИНИРУЮЩАЯ ИДЕОЛОГИЯ 49
3.1.12. СУТЬ ГОСУДАРСТВЕННЫХ КУЛЬТОВ И ОБРЯДОВ 52
3.2.1. НАРОДНАЯ КУЛЬТУРА И ОБРЯДЫ ПОД ЗАВИСИМОСТЬЮ КУЛЬТУРЫ ПРАВЯЩЕГО КЛАССА 53
3.2.2. ГЛАВНАЯ ОТРАСЛЬ В ЭКОНОМИКЕ КОРЕЙСКОГО НАРОДА 54
3.2.3. ОБЩИННЫЕ ТРАДИЦИИ СОВМЕСТНОГО ТРУДА 55
3.2.4. ОБРЯД ПОСЛЕ СНЯТИЯ УРОЖАЯ 56
3.2.5. ОБРЯД БОГАТОГО УРОЖАЯ 56
3.2.6. ОБРЯД, ВОСХВАЛЯЮЩИЙ ДУХА ВЕТРА 58
3.2.7. ОБРЯДОВЫЕ БЛЮДА 58
3.3.1. ОБРЯДЫ КОРЕЙСКИХ ОХОТНИКОВ 59
3.3.2. ОБРЯДЫ КОРЕЙСКИХ РЫБАКОВ 59
3.3.3. ОБРЯДЫ КОРЕЙЦЕВ НА БОЛЬШОЙ УЛОВ 61
3.3.4. СТРУКТУРА УПРАВЛЕНИЯ КОРЕЙСКОЙ ДЕРЕВНИ 62
3.3.5. ОБЩИЕ ДЕРЕВЕНСКИЕ ЦЕРЕМОНИИ 63
3.3.6. ОБЩИННЫЕ ОБРЯДЫ И КУЛЬТЫ В КОРЕЙСКОЙ ДЕРЕВНЕ 63
3.3.7. СВЯЗЬ И ОБЩЕНИЕ НАРОДА С ДУХАМИ 64
3.3.8. КУЛЬТ ПРЕДКОВ В СОСЕДСКО-РОДСТВЕННЫХ СЕМЬЯХ КОРЕЙЦЕВ 65
3.3.9. ОБЩИННЫЙ КУЛЬТ ДЕРЕВНИ УММИРИ 66
3.3.10. ГЛАВНОЕ БОЖЕСТВО ОБЩИННОГО КУЛЬТА-ГОРА 67
3.3.11. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ И ПОКЛОНЕНИЕ ПЕРВОПРЕДКАМ 68
3.4.1. НОВОГОДНИЕ ОБРЯДЫ ПО ЛЕТОПИСИ «САМГУК САГИ» 68
3.4.2. СЛУЖИТЕЛИ КУЛЬТОВ 71
3.4.3. ОБРЯД ВСТРЕЧИ ПОЛНОЙ ЛУНЫ 71
3.4.4. СУЕВЕРИЯ КОРЕЙЦЕВ С НАЗВАНИЕМ ДНЕЙ 72
3.4.5. ПРАЗДНИК ХОЛОДНОЙ ПИЩИ 73
3.4.6. ПРАЗДНИК ТАНО 73
3.4.7. ПРАЗДНИК - ДЕНЬ КУПАНИЯ 74
3.4.8. ПРАЗДНИК КОРМЛЕНИЯ ГОЛОДНЫХ ДУШ 74
3.4.9. ЛЕГЕНДА О ДУХЕ СОНДОЛ 75
3.5.1. КОРЕЙСКИЕ СЕМЕЙНЫЕ ОБЫЧАИ И ОБРЯДЫ 75
3.5.2. ОСНОВА СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ В КОРЕЙСКИХ СЕМЬЯХ 76 3.5.3. СОСТАВ КОРЕЙСКИЙ СОВЕТА 77
3.5.4. СЕМЕЙНО-БРАЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ КОРЕЙЦЕВ 78
3.5.5. ОБРЯД УСЫНОВЛЕНИЯ 79
3.5.6. СЕМЕЙНО-РОДОВАЯ СВЯТЫНЯ-ДОМАШНИЙ ОЧАГ 80
3.5.7. ВЕРОВАНИЯ СТРОИТЕЛЬСТВА КОРЕЙСКИХ ДОМОВ 81
3.5.8. ОБРЯД СВЯЗАННЫЙ С БАЛКОЙ ДОМА 82
3.5.9. ОБРЯДЫ ДОМАШНИМ ДУХАМ 83
3.5.10. ДУХ ДОМОВОЙ-СОНХЧЖУ 83
3.5.11. ДУХ ЯВЛЯЕТСЯ ПОКРОВИТЕЛЬ ДЕТЕЙ- САМСИН 84
3.5.12. ОБРЯДЫ В ЧЕСТЬ ДУХОВ ЗЕМЛИ-ЧХИСИНЧЕ 85
3.5.13. ОБРЯДЫ И ПОКЛОНЕНИЯ ФЕТИШАМ 85
3.5.14. ОБРЯДЫ ЖИЗНЕННОГО ЦИКЛА 85
3.5.15. ОБРЯД ПЕРВОЙ ГОДОВЩИНЫ РЕБЕНКА 87
3.5.16. РАЗДЕЛЕНИЕ ВОСПИТАНИЯ МАЛЬЧИКОВ И ДЕВОЧЕК 87
3.5.17. ОБРЯД СОВЕРШЕННОЛЕТИЯ 89
3.5.18. ОБРЯД НАРЕЧЕНИЯ ИМЁН 90
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 92
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 95
ПРИЛОЖЕНИЕ 99

ВВЕДЕНИЕ
Преамбула. Данная тема посвящена изучению коллективной памяти на основе древней корейской мифологии, в источниках и литературе которой описывались ритуалы, мифы и обряды. И именно с помощью проанализированного материала требуется рассмотреть теорию коллективной памяти в современном времени.
Актуальность темы исследования. Мифология и коллективная память являются неотъемлемыми компонентами традиционной корейской культуры. Корейский полуостров имеет богатое и разнообразное культурное наследие, которое глубоко укоренилось в своей мифологии и фольклоре. Традиционное корейское мировоззрение формируется сложной сетью мифов, легенд и убеждений, которые были переданы в течение поколений. Эти мифы и легенды способствовали формированию уникальной корейской идентичности и сыграли важную роль в формировании коллективной памяти корейского народа.
Понимание мифологии и коллективной памяти корейцев поможет лучше понять их нравы, обычаи и ценности, а также их историческое и культурное наследие. Кроме того, исследование данной темы может также помочь лучше понять взаимоотношения между людьми в традиционной корейской культуре и их отношение к окружающей среде. Изучение мифологии и коллективной памяти корейцев также может помочь расширить кругозор на тему жанров, мотивов и фольклорных способов рассказа для писателей, лингвистов и этнографов.
Что касается степени изученности темы, то древнекорейская культура достаточно изучена по разнообразным источникам, но конкретный вопрос о месте и роли мифа и ритуала в коллективной памяти и их значение, и представление требует изучения в свете данных современной теории. Рассматриваемые исследования – «Обряды, обычаи и их социальные функции в Корее» Ю.В. Ионова, «Мифо-сюжетная проза» Троцевича А.Ф., «Очерки культуры Кореи» М.В. Воробьева и «История корейской традиционной литературы до ХХ века» Троцевича А.Ф. - произведения-квинтэссенции, глубоко погружающие в сферу корейской культуры, мифологии и литературы.
Ю.В. Исследование Ионовой дает ключевое представление о множестве обрядов и обычаев Кореи, включая их социальные и культурные последствия. Ионова исследует происхождение и эволюцию этих традиций и определяет их роль в структуре корейского общества. Этот источник будет полезен при изучении главы 3, где основное внимание уделяется архаичным элементам традиционной корейской культуры.
С другой стороны, работу Троцевича «Мифо-сюжетная проза» можно рассматривать как исследование повествовательных приемов, используемых в традиционной корейской литературе. Исследуется влияние мифов и фольклора на формирование сюжета, развитие персонажей и тематическую направленность этого литературного произведения. Этот источник будет иметь решающее значение в главе 2 для обзора источников ранней корейской мифологии и их концептуализации.
М.В. Воробьева «Очерки культуры Кореи» предлагает более широкий взгляд на корейскую культуру. Эта работа отражает целостный взгляд на корейскую культуру, ее эволюцию во времени и различные факторы, влияющие на ее рост и трансформацию. Этот ресурс может предоставить контекстуальную информацию по всему исследованию, особенно с точки зрения понимания аспекта коллективной памяти традиционной корейской культуры.
Наконец, «История корейской традиционной литературы до 20-го века» А. Ф. Троцевич представляет собой обширную хронологию развития литературы в Корее с упором на траекторию и развитие традиционной литературы. Этот источник будет фундаментальным в главе 2 для
понимания и интерпретации ранней письменной истории.
К списку значительных исследований добавляется «The Collective Memory Reader» под редакцией Джеффри К. Олика, Вереда Виницкого- Серусси и Дэниела Леви. Эта влиятельная работа дает всестороннее представление о различных теориях и взглядах на коллективную память. Информация, почерпнутая из этого ресурса, послужит основой для всего исследования, начиная с главы 1, где мы исследуем концепции коллективной памяти по мнению различных ученых, включая самого Олика. По мере того, как мы углубляемся в мир корейской культуры и мифологии в последующих главах, понимание коллективной памяти, почерпнутое из этого ресурса, обеспечит основу для интерпретации того, как коллективные воспоминания формируются, поддерживаются и развиваются в корейском обществе. Это будет способствовать дальнейшему изучению роли коллективной памяти в формировании традиционной корейской культуры.
В заключение эти работы обеспечивают надежную платформу для всестороннего понимания корейской культуры, мифологии и литературы. Использование этих работ позволит глубже погрузиться в сложные отношения между коллективной памятью и мифологией в традиционной корейской культуре, а также служат важнейшими источниками для понимания теоретических аспектов коллективной памяти и дает необходимую линзу для ее изучения в традиционном корейском культурном контексте.
Объектом исследования является общая мифология и коллективная память корейского народа в отражении архаической литературной традиции и традиционной корейской культуры.
Предметом исследования являются конкретные способы фиксации, передачи и функционирования коллективной памяти у корейцев. Другими словами, в работе рассматриваются мифы, легенды и народные сказки, которые были переданы из поколения в поколение и как они повлияли на коллективную память о корейском народе. В исследовании также рассматривается, как эти истории сформировали то, как корейцы смотрят на окружающий мир, включая их убеждения, ценности и обычаи. Работа опирается на литературные и этнографические источники, чтобы обеспечить полное понимание роли мифологии и коллективной памяти в традиционной корейской культуре.
Территориальные рамки включают в себя территорию Корейского полуострова. На представленной территории происходили основные события по изучаемой мною теме.
Хронологические рамки исследования – от первых письменных свидетельств возникновения мифологизированной картины мира и раннего этапа формирования архаической корейской культуры (конец I тыс. до н. э.) до времени широкого развёртывания этнографического изучения корейской нации во второй половине XX века.
Источниковая база исследования. составляют письменные и этнографические источники. К первым относятся древнейшая летопись
«Самгук саги» и её продолжение «Самгук юса», памятники классической корейской прозы XV-XVII вв. Ко вторым относятся этнографические описания корейской культуры XIX - первой половины XX в., в которых суммированы сведения об обрядах и ритуалах (работы Ю. В. Ионовой и др.).
Исследовательская гипотеза работы формируется исходя из материалов литературных и этнографических источников. На основе которых можно предположить, что мифология и коллективная память играют важную роль в формировании картин мира традиционной корейской культуры. Гипотеза заключается в том, что корейская мифология, как часть народной культуры, была передаваема из поколения в поколение и имеет сильное влияние на повседневную жизнь корейцев.
Кроме того, коллективная память, на основе мифов и легенд, помогала формировать идентичность корейского народа и оказывала влияние на развитие их культуры. Для проверки этой гипотезы необходимо провести исследование и анализ соответствующих литературных и этнографических источников, чтобы выявить существующую связь между мифологией, коллективной памятью и картиной мира традиционной корейской культуры. Так же можно отметить, что традиционная корейская мифология и коллективная память корейцев переплетаются, формируя уникальные культурные обычаи, ценности, мировоззрение и мировоззрение корейского народа. Эта взаимосвязь будет очевидна как в исторических, так и в современных проявлениях корейской культуры, взятых из литературных и этнографических источников.
Цель этой работы состоит в том, чтобы изучить роль мифологии и коллективной памяти в формировании картины мира традиционной корейской культуры. Работа будет опираться на ряд литературных и этнографических источников для изучения ключевых тем, мотивов и символов, которые являются центральными для корейской мифологии и фольклора. В нем также будет изучаться способы, которыми эти мифы и легенды были переданы и сохранены с течением времени, и роль, которую они продолжают играть в современном корейском обществе.
Из сказанного вытекают следующие задачи исследования:
1. Охарактеризовать современное состояние теории коллективной памяти и проанализировать взгляды ключевых представителей этого направления.
2. Описать и систематизировать современное состояние источниковой базы (письменные и этнографические источники) для изучения традиционной корейской культуры в аспектах мифологии и коллективной памяти.
3. Проанализировать современные историко-филологические концепции о структурообразующей роли мифологии в культуре традиционной Корее.
4. Очертить круг мифологических представления и культурные традиции, связанные с мифологическими сюжетами.
5. Изучить влияние мифологии и коллективной памяти на традиции, нравы, обычаи и ценности корейцев; определить, какие мифологические представления и коллективные памятные образы до сих пор влияют на современную корейскую культуру.
Источниковую базы исследования составляют письменные и этнографические источники. К первым относятся древнейшая летопись
«Самгук саги» и её продолжение «Самгук юса», памятники классической корейской прозы XV-XVII вв. Ко вторым относятся этнографические описания корейской культуры XIX - первой половины XX в., в которых суммированы сведения об обрядах и ритуалах (работы Ю. В. Ионовой и др.).
Теоретико-методологической рамкой исследования выступает, во-
первых, (1) теория коллективной памяти, которая формировалась на европейских источниках и не масштабировалась на исследованиях корейской мифологии.
Для анализа конкретного историко-культурного материала мы применили следующие методы и подходы:
(2) сопоставительный анализ раннелитературных и этнографических источников: для изучения мифологии и коллективной памяти традиционной корейской культуры следует проводить анализ соответствующих литературных и этнографических источников. Например, исторические хроники, религиозные трактаты, легенды, сказания, народные песни, рассказы о быте и обычаях, и другие. Изучение обращений к мифам и применения обрядов в современной корейской жизни и социальных практиках, позволяет понять, как они продолжают жить в
коллективной памяти корейцев и социальных групп. Например, этнографические материалы помогут разобраться, как конкретный обряд в культуре значим для понимания коллективной памяти.
(3) сравнительно-исторический подход: изучение исторических источников и периодов, когда мифы и обряды были созданы и развивались, поможет понять, как они связаны с коллективной памятью конкретного времени и чем они отличаются от других временных периодов. Например, исследование мифологических элементов, которые появились в период Трёх царств, может охарактеризовать отличия от других периодов корейской истории. Сравнение мифологических и обрядовых элементов с другими культурами азиатского региона, например Японии или Китая, может показать сходства и различия в коллективной памяти. Этот метод может также помочь понять, какие элементы мифологии и обрядов в традиционной корейской культуре свидетельствуют о глубинных общих чертах и заимствованиях.
(4) социально-антропологический подход: для понимания социальных факторов, влияющих на мифологию и коллективную память, следует использовать социологический метод. Он позволяет взглянуть на мифологию и обряды в контексте социальных расстановок и иерархии. Например, изучение социальных функций определенных обрядов может показать, как именно обряды фигурировали в коллективной памяти и социальных практиках.
Изучение мифологии и коллективной памяти в традиционной корейской культуре будет всегда актуально, поскольку дает более глубокое понимание культурного и исторического контекста Кореи. Анализируя литературные и этнографические источники, мы можем получить представление об убеждениях, ценностях и обычаях корейского народа. Мифология помогает нам понять происхождение культурных практик и убеждений, в то время как коллективная память показывает, как эти практики развивались с течением времени. Эти знания важны для оценки богатства и разнообразия корейской культуры и сохранения культурного наследия для будущих поколений. Кроме того, изучение мифологии и коллективной памяти может помочь нам понять, как культурные практики и убеждения формируют социальные нормы и идентичность.
Ожидаемые результаты и научная новизна исследования заключаются в том, что с помощью теории коллективной памяти будут представлены новые трактовки фактов корейской литературы и духовной культуры.
Практическая значимость работы заключается в том, что результаты исследования могут быть использованы в разработке учебных пособий, лекционных курсов и историко-этнографически ориентированных музейных экспозиций.
Структура работы. Работа строится следующим образом. В первой главе предполагается ввести понятие коллективной памяти, а затем используя ридер на английском языке «The collective memory reader» и потенциальные статьи рассмотреть и сравнить взгляды научных деятелей разных веков на проблему понимания данного термина. В сравнении взглядов показать, что каждый понимает и применяет его по-своему. Даже в теории о коллективной памяти Хальбвакса, который ввел основное понятие для всех дальнейших деятелей науки, присутствуют критерии, не устраивающие современников. Поэтому нужно с помощью сравнительного анализа выявить общую концепцию коллективной памяти, к которой большинство мнений научных деятелей сходится. При этом не искажать их образы и примеры, т о есть смотреть критически на представленные идеи.
Во второй главе предполагается рассмотреть источники, которые помогают глубже изучить тему мифологии и традиционной культуры древних корейцев. Так же уделяется внимание первоисточнику по мифологии Самгук саги. Именно он представляется в качестве источника
для изучения культуры и истории Кореи. Подробному описанию способствуют автор Ю. В. Ионовой, которая провела этнографические исследования Кореи и использовала мифологический материал Самгук саги в своей работе. Будут представлены основные темы, на которые она опиралась, а также результаты ее исследований, которые касаются мифологических и религиозных представлений корейского народа.
Необходимым для обзора взяты такие авторы, как Троцевич и Никитина. В их работах наиболее ясно прослеживаются тексты с мифологическим слоем. Именно в их исследованиях видны разделения на определенные категории героев мифов и их функции.
Третья глава освещает уже сопоставление элементов мифа и сюжетной прозы с теорией коллективной памяти. А так же выделяются признаки этих элементов, которые помогают отследить отличия от других факторов, которые могут влиять на коллективную память. При этом, главным признаком является объединение людей, то есть они могут напрямую пользоваться написанными мифами, к примеру, для образования или чтобы объяснить определение явление или событие. И в целом, показать отражение справедливости или доброте.
При этом глава дополняется сравнением выводов некоторых авторов с общей теорией коллективной памяти Хальбвакса.
Так же использованы исследования Ионовой, чтобы показать какие культурные факторы присутствовали у древних корейцев. Примерами коллективного занятие, например, является охота, в ней тоже присутствовали свои обряды, традиции, которые люди должны были совершать вместе. Ведь, с помощью них, мы уже можем, как минимум, представить как люди «договаривались» с теми, кому поклонялись. Так же не обходили стороной общинные отношения, которые тоже регулировались коллективным поклонением идолам. Что могло сплотить общину. Именно исследование Ионовой, которое в свою очередь строится на «Самгук саги», показало на прямую как происходила жизнь древних корейцев и чему они верили. Ведь, это отражение коллективных отношений.
В заключении эта работа предоставит всесторонний обзор роли мифологии и коллективной памяти в формировании картины мира традиционной корейской культуры. Опираясь на ряд литературных и этнографических источников, работа обеспечит детальный и подробный анализ ключевых тем, мотивов и символов, которые являются центральными для корейской мифологии и фольклора. В ней также будет изучаться способы, которыми эти мифы и легенды были переданы и сохранены с течением времени, и роль, которую они продолжают играть в современном корейском обществе. Анализ материала позволит предоставить выводы о сохранении архаических форм обрядов и верований корейского феодального общества, в основе которых важным были родо- общинные отношения.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Seth M.J. A Concise History of Korea: From Antiquity to the Present. Third edition. Rowman & Littlefield Publishers, 2019. 616 p.
2. Jeffrey K. Olick (ed.). The Collective Memory Reader / Edited by Jeffrey
K. Olick Vered Vinitzky-Seroussi Daniel Levy. - New York, London: Oxford University Press, 2011. - 481 p.
3. Акиба Такаси. Тёсэн фудзоку-но гэнти кэнкю (Парайонное изучение корейских шаманских обрядов). Токио, 1950 (на яп. яз.).
4. Алов, В. Корея. Запретная страна / В. Алов. - СПб: Н.Ф. Мертц, 1904.
– 116 с.
5. Анисимов А. Ф. Общее и особенное в развитии общества и религии народов Сибири. - СПб: Наука, 1969. – 147 с.
6. Никольский Л. Б., Цой Ден Ху Большой корейско-русский словарь. - Т. 1-2 изд. - М: Русский язык, 1976. - 810 л. (том 1), 671 л. (том 2) с.
7. Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. - М: Наука, 1973. - 258 с.
8. Воробьев М. В. Очерки культуры Кореи. — СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2002. — 192 с.
9. Георгиевский С. Принципы жизни Китая. СПб., 1888 (Георгиевский С. Принципы жизни Китая. - СПб: Типография И.Н. Скороходова., 1888. - 494 с.)
10. Тихоненко, В. А. Герой сопротивляется канонам. Экзистенциальные воззрения Чанг Ёнгхака в повести "Миф о саннипе". / В. А. Тихоненко, Н. В. Абрамова. — Текст : непосредственный // Litera. — 2017. — № 4. — С. 53-57.
11. Герман Ф.Л. Суеверия в медицине. Харьков, 1895.
12. Гурьева А.А. Характерные особенности ранней корейской литературы // Обзор литературы стран Азии и Африки. Начальный период развития. Коллективная монография. СПб., 2012. С. 271-293.
13. Ионова Ю.В.. «Обряды, обычаи и их социальные функции в Корее. Середина XIX - начало XX в». Изд-во «Наука», Гл. ред. восточной литературы, М.: 1982. — 232 стр.
14. Ионова Ю. В. Шаманство в Корее (ХIХ—начало ХХ в.) // Символика культов и ритуалов народов Зарубежной Азии. М., 1980 — 207 с.
15. Ионова Ю. В. Пережитки тотемизма в религиозных обрядах корейцев. // Религия и мифология народов Восточной и Южной Азии. М., 1970 — 174 с.
16. Гафуров Б.Г. и др. (ред. колл.). История Кореи (с древнейших времен до наших дней). Т. 1-2. М.: Наука, 1974. — 470 с.
17. Ке Бонъу. Корёин-ы куйок ква мйончхол мисин (Предрасудки связанные с календарем и праздниками у корейцев). Хабаровск, 1931. 18.Ким Бусик. Самгук Саги. Изд. Текста, пер., вступит. Ст. и коммент.
Н. М. Пака. М.: Наука, 1961.
19. Ким Бусик. Самгук саги. Летописи Когурё. Летописи Пэкче. Хронологические таблицы / изд. текста, пер., вступ. ст. и коммент. М. Н. Пака; [отв. ред. Л. Р. Концевич]. М.: Издат. фирма «Восточная литература» РАН, 1995.
20. Китайско-русский словарь. Составлен Палладием и П. С. Поповым.
Ч. 1—2. Пекин,: изд. издание Начальника духовной миссии, 1888.
21. Сайдазимова, У. Т. КОРЕЙСКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ПРОЗА XVII - XVIII ВЕКОВ: ОСОБЕННОСТИ ЕЕ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ
/ У. Т. Сайдазимова. — Текст : непосредственный // Вестник науки и образования. — 2021. — № 4. — С. 11-23.
22. Кузнецова О. В. Корейские региональные исследования: мир о Корее и Корея о мире. – Иркутск : изд. ИГУ, 2020. 193 с.
23. Кюнер Н. В. Статистико-географический и экономический очерк Кореи // ИВИ. Т. 12—13. Вып. 1. Владивосток, 1912.
24. Ли Г. В. Корейские имена как этнографический источник. —
Этническая история и современное национальное развитие народов мира. М., 1967.
25. Мацокин Н. Материнская филиация в Восточной и Центральной Азии. Вып. 1. Владивосток,: Изв. Вост. ин-та. Т. 32, 1910.
26. Носкова, Н. Г. Миф о Тангуне как фактор формирования корейской идентичности / Н. Г. Носкова. — Текст : непосредственный // Вестник Томского государственного университета. — 2015. — № 398. — С. 122-126.
27. Мурояма Тоётоми. Тёсэн-но кисин (Корейские демоны). — Материалы и исследования, № 25. Сеул, 1929.
28. Никитина М.И. Древняя корейская поэзия в связи с ритуалом и мифом. Монография. — М.: Наука, 1982. — 328 с.
29. Никитина М.И. Миф о Женщине-Солнце и ее родителях и его
«спутники» в ритуальной традиции древней Кореи и соседних стран. Составитель и редактор В. П. Никитин. СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2001. — 560 с.
30. Чой, Чжунын Образ тигра как национальный символ корейской культуры / Чжунын Чой. — Текст : непосредственный // Общество: философия, история, культура. — 2017. — № 10. — С. 44-47.
31. Описание Кореи. Ч. 1—3. СПб.: изд. Мин-ва финансов, 1900
32. Пак М. Н. Описание корейских племен начала нашей эры ( по»Сань- го чжи»). — ПВ. 1961, № 1.
33. Паукер, Е.О. Корея. - СПб.: АО "Слово", 1904. - 100 с.
34. Пименов В. В. Удмурты. Опыт компонентного анализа этноса. - Ленинград : Наука. Ленингр. отд-ние, 1977. - 268 с.
35. Поджимо М. А. Очерки Кореи. СПб., 1892. - 391 с.
36. Серошевский В. Корея. Очерки. — Собрание сочинений. Т. 4, СПб., 1904. - 530 с.
37. Соловьёв А.В. Исследование «биографий» (ёльчон) в «Самгук саги»
Ким Бусика: автореф. дис. канд. ист. М., 2000.
38. Тонъгук сесиги. Ёкчжу квахагвон чхульпхаса (Календарные обычаи Восточного государства. Пер. на современный кор. яз. И примеч.). Пхеньян, 1958.
39. Токарев С. А. О религии как социальном явлнии // Советская этнография. 1979, № 3. - C. 87-105.
40. Троцевич А. Ф. Миф и сюжетная проза Кореи. СПб.: Центр
«Петербургское Востоковедение», 1996. —208 с.
41. Троцевич А.Ф. История корейской традиционной литературы (до ХХ века). СПб.: Изд-во СПбГУ. 2004. 328 с.
42. Чичеров В. И. Зимний период русского земледельческого календаря ХVI—XIX веков. - М: Изд-во Акад. наук СССР, 1957. - 236 с.
43. Чон Чин Сок. История корейской философии. Т. 1 : Пер. с корейского
/ Чон Чин Сок, Чон Сон Чхоль, Ким Чхан Вон ; ред. и вступ. статья Ф.С. Быкова. М. : Прогресс, 1966. 415 с.
44. Энциклопедический словарь. Изд. Ф. Л. Брокгауза, И. А. Ефрона. Т.
52. СПб., 1879.