Дипломная работа на тему "ТЮМГУ | Высшие школы и университеты средневековой Армении"

Работа на тему: Высшие школы и университеты средневековой Армении
Оценка: отлично.
Оригинальность работы на момент публикации 50+% на антиплагиат.ру.
Ниже прилагаю все данные для покупки.
https://studentu24.ru/list/suppliers/Anastasiya1---1326

Описание работы

МИНИСТЕРСТВО НА 'КИИ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования
«ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУК
кафедра истории и мировой политики

РЕКОМЕНДОВАНО К ЗАЩИТЕ В ГЭК

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА
бакалаврская работа
ВЫСШИЕ школы и УНИВЕРСИТЕТЫ СРЕДНЕВЕКОВОЙ АРМЕНИИ

46.03.01 История
Профиль: «История, преподавание истории»

Тюмень 2023

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. Высшая школа в царстве Багратидов (IX- XI вв.) 25
1.1 Нарекская риторическая школа 25
1.2 Анийская философская школа 32
Вывод по главе 1 38
Глава 2. Высшая школа царства Закаридов (XII- 1- половины XIII вв.) 41
2.1 Монастырские школы 41
2.2 Чемаран Санаин 47
2.3 Мецоп и другие высшие школы XIV- XV вв. 51
2.4 Цорцорская и Крнайская католические школы 56
Глава 3. Университеты Армении конца XIII- XV в 67
3.1 Гладзор 67
3.2 Татев 90
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 101
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 104
ПРИЛОЖЕНИЯ 111-115

ВВЕДЕНИЕ
Пришествие христианства в Армянском государстве в 301 году было вызвано не только религиозной революцией, но также и культурным искушением, которое привело к возвышению армянской культуры на новый уровень. Новая эпоха породила новую, христианскую литературу на греческом и сирийском языках, и возникли две новые школы – грекофильская и сирофильская, которые стали неразрывной частью армянской культурной и исторической традиций.[ Болгова А.М., Денисова И.В. К истории образования и школы в Армении IV- VII вв.// Классическая и византийская традиция. 2015.- Белгород : БелГУ , 2015 .- С. 157- 163 ] Кроме того, появление христианства привело к постройке множества культовых сооружений, в том числе уникальных монастырей и церквей, и вдохновило создание уникального армянского искусства, возникновение которого можно рассматривать как выражение уникальной культурной и исторической идентичности армян.
Месроп Маштоц — великий армянский просветитель, чей вклад в развитие армянской культуры стал вехой в истории Армении. Ровно в 406 году Маштоц создал армянский алфавит, который стал знаком новой эры в истории этого народа. [ Агаян Э. Месроп Маштоц// Видные деятели армянской культуры ( V- XVIII вв.).- Ереван : ЕГУ , 1982 .- С. 7- 17 ] .С этого момента началась новая эра в развитии армянской культуры, словесности и образования. Рождение национального алфавита было важным фактором в обновлении армянской идентичности, которое происходило параллельно с принятием христианства. Этот исторический эпизод привел к возрождению армянской культуры и созданию новых возможностей для армянской школы, которая стала одной из основных опор исторического развития Армении. Эти события не только изменили будущее этого замечательного народа, но и внесли важный вклад в историю мировой культуры.
Раннесредневековая история Армении была характеризована поразительным не спокойствием и неуверенностью. В течение нескольких столетий после раздела между Византией и Ираном в V веке, историческое развитие Армении было прервано.[ Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана. – Ереван : ЕГУ , 1971 .- 526 с.] Распад государства и военные конфликты оставили глубокие раны на армянской культуре, образовании и школе. Ситуация ухудшилась после арабо-исламского завоевания в VII веке, которое стало новым серьезным препятствием для развития национальной школы.[ Шагинян А.К. Армения и страны Южного Кавказа в условиях византийско-иранской и арабской власти. – СПб.: Алетейя , 2011.- 512 с. ] .В условиях постоянной опасности и неопределенности, развитие находилось на исходе, что привело к серьезным вызовам для армянской культуры и идентичности в целом. Тем не менее, в этот сложный период истории Армении, несколько выдающихся деятелей, несмотря на трудности, продолжали существовать и работать над сохранением армянской культурной наследия и сохранением идеалов армянской школы. С учетом этих тревожных времен можно понимать, что искусство и просвещение, которые были созданы и сохранены в этот период, стали главными факторами, определившими традиционную армянскую идентичность и наследие.
В IX—XV веках в Армении функционировали десятки школ высшего типа (вардапетараны). По византийской традиции их можно разделить на следующие уровни: риторическая школа, философская школа, христианская богословская школа (монастырская; академия; университет).
Среди высших школ первых типов особенно выделялись Нарекская риторическая школа, Анийская философская школа, в дальнейшем на первые роли выдвинулись монастырская школа Ахпат, академия Санаин, университеты Гладзор и Татев.
Увеличилась и роль монастырских библиотек, существенно повысился интерес к книге, к книжному знанию, которые вновь стали важнейшей составляющей ценностной системы. Весьма примечательно, что многие князья и богатые горожане («пароны») жертвовали или дарили свои сады, виноградники и деньги не только самим монастырям, но и непосредственно монастырским школам и библиотекам. Нередко в качестве ценного дара преподносились
рукописные книги. Эти и другие факты свидетельствуют об относительной самостоятельности, автономности научно-образовательных и культурных центров при монастырях.
В Средневековой Армении академии, высшие школы и университеты были различными типами образовательных учреждений, каждое из которых имело свои особенности.
1. Академии: академии были высшими учебными заведениями, которые предоставляли образование в различных областях знаний. Они часто создавались благодаря фондам и пожертвованиям от благородных семей или церкви. Академии были ориентированы на изучение философии, теологии, математики, медицины и других наук. Одной из наиболее известных академий в Средневековой Армении была Гладзорская академия, основанная в 1280 году.
2. Высшие школы: высшие школы, также известные как гружы (грузди), были учебными заведениями, которые предоставляли образование преимущественно в области религии и богословия. Они были связаны с монастырями и церковью и предлагали обучение священников, монахов и будущих духовных лидеров. Высшие школы в Средневековой Армении также занимались сохранением и передачей национального культурного наследия, включая литературу, историю и музыку.
В целом, академии и высшие школы в Средневековой Армении были учебными заведениями, в которых акцент делался на изучении философии, теологии и других наук. Они играли важную роль в сохранении и продвижении армянской культуры и образования в этот период и оставили значительный след в истории армянской науки и образования.
Актуальность данного исследования основывается на том, что Армянское Средневековье — это эпоха сосуществования и борьбы элементов
«старого» и «нового» во всех сферах общественной, культурной и школьно- образовательной жизни. Начинают пробиваться ростки новой культуры, нового образа мышления и мировоззрения. Имена Григора Нарекаци, Григора Магистроса, Ованеса Саркавага стоят на рубеже становления нового
направления в теоретической мысли армянского народа. Но это новое явилось органическим развитием научных и культурно-образовательных традиций народа, которые своими корнями уходили в глубокую древность. А так же , образование всегда было и сегодня остается одним из основных направлений в развитии Армении с её многовековой историей образования. А также университетское образование во все времена привлекало внимание педагогов и ученых гуманитарных наук, государственных и общественных деятелей. Образование в непростой истории Армении всегда было, основной и гарантом культурной и политической идентичности, стимулом общественного прогресса. В истории Армении были периоды, как подъёма, так и упадка государственной и культурной жизни. Армения долгое время находилась между сильнейшими противостоящими друг другу мировыми державами , но несмотря на это, армянскому народу удалось сохранить свою национальную и культурную идентичность в какой-то степени благодаря особому отношению к вопросу образования и воспитания. На каждом историческом этапе образования являлась важным фактором сохранения самостоятельности страны. По сей день образования в Армении является важнейшим фактором проявления национальной самостоятельности и самосохранения.
Цель исследования – изучение генезиса и развития высших школ и университетов средневековой Армении.
Поставленная цель определила задачи исследования:
? выявить особенности высшей школы в царстве Багратидов ( IX- XI вв) ;
? определить специфику высшей школы эпохи Закаридов ( XII- по. XIII в);
? осмыслить происхождение и эволюцию университетов Армении конца XIII- XV вв.
Объект исследования – высшая школа и университет средневековой Армении.

Предмет исследования – основные исторические характеристики каждого типа высших школ, выделенных в отношении средневековой Армении.
Хронологические рамки работы: IX-XV вв. Они определяются временем от восстановления Армянского государства Багратидами до исчезновения последних относительно автономных княжеств в Армении в результате покорения страны туркменскими племенами коюнлу, Османами и затем Сефевидами. При этом период IX-XV вв. – расцвета средневековой армянской культуры – нередко именуется Армянским Возрождением.[ Чалоян В.К. Армянский ренессанс. – М., 1963 ]
Территориально-географические рамки охватывают территорию исторической Великой Армении, т.е. земли совр. Республики Армении и восточных районов совр. Турции.
Методы исследования: общенаучные (анализа и синтеза) и специально- исторические. Среди последних наиболее важны сравнительно-исторический метод, историко-генетический метод, метод интеллектуальной истории, метод сколархологии, метод контент-анализа нацелен на внимательное и систематическое ознакомление с информативными возможностями письменных источников. В свою очередь сравнительно-исторический метод позволяет обозначить схожие и различные черты путем их сравнения, в нашей работе это возможно при анализе типов школ средневековой Армении. Историко- генетический метод позволяет рассмотреть источники и процесс зарождения обозначенных явлений, т.е. формирование самих школ Армении.
Источники – К письменным источникам относятся тип нарративных источников, а именно дидактическая литература ( учебная литература) , научные трактаты , а именно работы учителей высших школ и университетов Средневековой Армении, ещё нормативно- правовые источники. К изобразительным источникам относятся книжные миниатюры в высших школах и университетах Средневековой Армении.
Основная доказательная база исследования опирается на нарративные источники. Армянская письменная традиция сохранила одну из наиболее
развитых в мире базу специальных исторических сочинений. Относительно средневековой Армении их не следует разделять на светские и церковные, так как они являются носителями скорее единой традиции, в которой нашли отражение события как церковной, так и светской истории.
Жанр истории сложился в армянской словесности уже с V в. После
«золотого века» армянской письменности (V-VII вв.) новый подъем исторической мысли пришелся на время с IX-Х вв. Все историки, писавшие в то время, уделяли определенное, хотя и небольшое внимание, событиям из истории культуры и, в частности, из истории высшей школы.
На рубеже IX-X вв. работал первый историк из этого ряда – Товма Арцруни. Хотя он был связан с одним из локальных царств этого периода – Васпураканом – историк касался событий и в более широком контексте истории как всей Армении, так и соседних с ней стран и народов.[ Thomas Artsruni History of the House of Artsrunik/ Trans and edited by Robert W. Thomson. – Detroit : Wayne State University Press, 1985]
В XIV в. армянская историография вступила в полосу упадка, связанного с последствиями нашествия татаро-монгольских племен. Упадок этот растянулся на два-три столетия, в течение которых не было создано сколько-нибудь серьезных исторических трудов. Исторические события этого периода дошли до нас главным образом благодаря мелким хроникам и памятным записям армянских рукописей.
Армянского Возрождения, оставивший более 10 сочинений. Важнейшее значение в истории культуры Армении имеет сборник из 190 басен. Эти произведения полны философской мудрости и моральных поучений. В 1188 г. Гош создает школу в монастыре Нор-Гетик и преподает в ней. Он является также автором наиболее авторитетного в средние века в Армении «Судебника».
Нарративные источники - Особенную ценность представляет «История Армении» Ованеса Драсханакертци, завершенная ок. 924 г. Вторая часть сочинения имеет исключительно познавательную ценность, т.к. написана на основании непосредственных впечатлении и анализа автора — очевидца и
участника событий. «История» Драсханакертци содержит ценные данные о социально- экономической жизни, географических и топографических условиях, имеет богатый фактологический материал. [ Ованес Драсханакертци. История Армении/ Перевод с древнеармянского М.О. Дарбинян- Меликян – Ереван : ЕГУ
, 1984. – 412 с.]
Крупнейшим историком XI в. является Аристакес Ластивертци, написавший свою «Историю» между 1072- 1079 гг. В ней он описывает важнейшие события 1001- 1072 гг. включая сельджукские походы в Закавказье. Труд имеет большее значение не только для изучения истории Армении, но также и Византии и крестовых походов. [ Аристакес Ластивертци. Повествование вардапета Аристакэса Ластивертци/ Пер. с древнеарм., вступ., ст., коммент и прил К.Н.Юзбашяна- М; 1968 .- 374 с.]
Значительный исторический труд эпохи - «Всеобщая история» Степаноса Таронеци (Асохика) (жил во 2-й половине X – начале XI вв.) был закончен ок. 1004 г. В этом труде дана хроника жизни и деятельности царей Армении, Персии, Египта, Сирии и других стран.[ Степанос Асохик. Всеобщая история Степаноса Таронского, Асохика по призванию, писателя XI столетия / перевод Н.Эмина .- М., 1864 ] . В конце X в. Мовсес Каганкатвеци пишет « История страны Алуанк»
,где в основном описаны исторические события в двух восточных провинциях Армении- Арцахе и Утике. [ Мовсес Каланкатуации 1984- 258 с]
В XII-XIII веках были созданы свыше 10 значительных трудов, представляющих важную ценность для изучения монгольской эпохи в истории Армении (Самуэл Анеци, Вардан Аревелци, Степанос Орбелян и др.).
Важное значение также имеют различные сочинения педагога и философа Ованеса Саркавага, «Скорбные песнопения» Григора Нарекаци, а также сочинения средневековых ученых Григора Магистроса, Ованеса Ерзынкаци, Есаи Нчеци, деятеля католической высшей школы Ованеса Крнеци и др. [ Григор Нарекаци. Скорбные песнопения- М: Наука, 1988.- 412 с.]

Научные трактаты – Учебник по арифметике « Вопросы и решения» является одним из древнейших до нас трудов по арифметике включает материал по искусству счисления в виде. Он стоил значительным вкладом в развитии математического образования. [ Орбели И. А. Вопросы и решения вардапета Анания Ширакаци армянского математика VII век: В кн: Орбели И.А. Избранные труды- Ереван , 1963.- С. 512 – 531].
В поэме Степаноса Орбеляна , воспроизведена мысль возвращения католикоса в её древнейший очаг.[ Плач у врат. св. Катогикэ Степаноса Орбеляна
, Нахичевань – на- Родину , 1790 год ] Он оплакивал утрату, суверенности Армении призывая раскиданных по разнообразным государствами , вернутся на Родину.[ Л.Х. Тер- Мкртчяна. Армянские источники Средней Азии XVIII вв. М: Науке , 1995.- С. 32].
Ширакаци автор многочисленных и разнообразных по содержанию трудов
« Космография » , [ Анания Ширакаци . Космография / Пер: с древнеарм., предисл. И комм К.С.Тер-Давтян и С.С. Аревшатян- Ереван , 1962.- 398 с.] « Автобиография ».[ Анания Ширакаци. Автобиография./ Пер. с древнеарм. Яз. К. Патканян сан. / Предисловие и « Армянской географии VII в» - Спб . 1877.- 69 с.]
Законодательные источники- Судебник Мхитара Гоша- сборник феодального права Армении . Составлен Мхитаром Гошем в конце XII века. В нем установлены принципы и порядок судопроизводства. В состав этого свода
,без всякой системы и руководящей нити, всеми ,кроме законов Восточной Рима ( Византии) ,армянские национальные обычаи, каноны армянской церкви, законы Моисея. Какой – либо строгой системы в судебнике, нет теоретического рассуждения , сочетаются с общественными реалиями, реалиями и нормами. [ Мхитар Гош. Армянский Судебник- Ереван : Наири. 1954- 382 с]
Дидактическая литература- Анания Ширакаци также педагогической деятельностью . Его учебник с таблицами четырёх арифметических действий – один из первых среди дошедших до нас учебников по арифметике. В Нарекской риторической высшей школы ,использовалось учебное пособие , Григора

Нарекаци « Скорбные песнопения» , поэзия Нарекаци глубоко « библеична» пронизана образами , темами и реалиями священной истории. При этом её отличает личный характер. В « Книге скорбных песнопений » ( 1002 год) , как и в « Великом каноне » Андрея Критского , события и лица обоих Заветов служат отправной точкой для раздумий о жизни, о несовершенстве и греховности человека. [ Григор Нарекаци. Скорбные песнопения- М: Наука, 1908- 412 с].
В Цорцорской высшей школе , согласно памятной записи переписчика Ованнеса Ерзынкаци( Цорцореци) он переписал этот сборник « для утешения томской души и для хорошего образования филолога любящего слог» ( Матенадаран №.2520) , то есть сборник обучал , как филологии , так и теологии. Изобразительные источники- К изобразительным источникам, относятся книжные миниатюры в высших школах и университетах Средневековой Армении. Миниатюры Тиратура хранят элементы двух основных школ армянского миниатюрного искусства: килико- гладзорского. Для оценки его творчества в качестве художника важно иллюстрированное им Евангелия 1323 года. [ Матенадаран. Рук. № 6289 ] .В целом Тиратур остался безоговорочно ощущается воздействие Гладзорского университета в его миниатюры имеется
схожести с миниатюрами Тароса Торанаци и Момика. Рис 8.
Археологические источники важны также в определенной степени. Изучение материальной культуры, в частности, относительно школьных зданий значительно облегчается благодаря тому, что многие монастырские комплексы Восточной Армении сохранились до наших дней. Рис 1- 7 , 9.
Историография представляет собой комплекс исследований и публикаций, посвященных высшему образованию и университетской системе, существовавшим в средневековой Армении.
Следует отметить, что средневековая Армения имела богатую академическую и интеллектуальную традицию, которая процветала в период с IV по XV век. Однако из–за многочисленных войн, миграций и разрушений не сохранилось много прямых источников, описывающих университеты и школы того времени. Историки исследовали доступные источники, такие как армянские хроники, документы и литературу, а также археологические находки, чтобы восстановить историю высших учебных заведений средневековой Армении [Источники по истории высших школ средневековой Армении (XII-XV вв.) / Пер. с древнеарм., вступит, статьи и примеч. К.С. Тер-Давтян. Пре-дисл. и ред. С.С. Аревшатяна. –Ереван, 1983. –112 с.].
Процесс образования в средневековых университетах и высших школах Армении и Западной Европы имел некоторые сходства, но также имел и существенные отличия. Вот некоторые из них:
1. Религиозная основа: как в Армении, так и в Западной Европе, многие университеты и высшие школы были связаны с религиозными учреждениями, в основном с монастырями и церквями. В Армении это связано с доминирующим христианством, в то время как в Западной Европе это связано с христианскими монастырями и церквями.
2. Академические предметы: оба региона предлагали образование в различных областях знаний. В Западной Европе в средневековых университетах преподавались семь свободных искусств, включая грамматику, риторику, диалектику, арифметику, геометрию, астрономию и музыку. Кроме того, в Западной Европе постепенно начали развиваться специализированные факультеты, такие как юриспруденция, медицина и теология. В Армении университеты также предлагали образование в философии, математике, музыке, астрономии и теологии.
3. Структура учебного процесса: в Западной Европе университеты были организованы вокруг факультетов и коллегиумов. Студенты получали бакалаврский, магистерский и докторский уровни образования. В Армении же университеты и высшие школы были чаще всего связаны с конкретными монастырями, и студенты обычно изучали определенные предметы, связанные с религией и традициями церкви. Официальные ученые степени не были так распространены, как в Западной Европе.
4. Язык образования: в Западной Европе образование в основном проводилось на латыни, которая была языком науки и церкви. В Армении
университеты и высшие школы использовали армянский язык как основной язык преподавания и обучения.
5. Интеллектуальные связи: образовательные учреждения в Западной Европе имели более широкие связи с другими университетами и центрами образования, обменом учеными и студентами. Они были частью интеллектуальной сети, способствующей обмену знаниями и идеями. В Армении университеты были более изолированы и в основном привлекали студентов и ученых из местных общин.
В целом, образовательные учреждения в средневековой Армении и Западной Европе имели схожие цели в распространении знаний и образования. Однако их организация, академические программы и интеллектуальные связи отличались из–за культурных и исторических различий между этими регионами. В IX веке историография на тему «Высшие школы и университеты средневековой Армении» начала развиваться более систематически и активно. Историки, археологи и ученые изучали доступные источники, чтобы восстановить историю армянского образования в средневековом периоде. Вот
некоторые важные этапы историографии на эту тему в 19 веке:
1827 год: Аракел Даврижеци – армянский историк и деятель национального просвещения – опубликовал работу под названием «Книга Истории». В этой работе он кратко затрагивает тему армянского образования и упоминает некоторые известные высшие школы и университеты. [Аракел Даврижеци. Книга истории / Пер. с арм. Л.X. Ханларян. – М., 1973.–628 с.]
Работа Аракела Даврижеци под названием «Книга Истории» имела значительное значение в армянской историографии и образовании своего времени. Вот несколько важных вкладов, которые он внес своей работой:
1. Историческая документация: Аракел Даврижеци собрал и систематизировал множество исторических фактов и документов, включая сведения о высших школах и университетах средневековой Армении. Его работа стала ценным источником информации для исследователей, изучающих историю Армении и ее образовательную систему.
2. Упоминание высших школ и университетов: В своей работе Аракел Даврижеци кратко затрагивает тему армянского образования и упоминает некоторые известные высшие школы и университеты средневековой Армении. Это позволяет получить общее представление о том, какие учебные заведения существовали в то время и их роль в культурной жизни Армении.
3. Национальное просвещение: Аракел Даврижеци был деятелем национального просвещения и пропагандистом армянской культуры. Его работа
«Книга Истории» служила не только для распространения исторического знания, но и для поддержки и восстановления армянской идентичности и культурного наследия.
Так, работа Аракела Даврижеци «Книга Истории» имела значительное значение для сохранения и изучения истории и образования в Армении. Его труды продолжают быть важным источником информации для историков и исследователей, интересующихся этими темами.
1851 год: Киракос Гандзакеци – армянский историк, деятель национального просвещения и преподаватель –опубликовал работу «История Армении». Он включил в нее информацию о высших учебных заведениях и университетах средневековой Армении [Киракос Гандзакеци. История Армении. Пер. с древнеармянского предисловие и примечания Л.А. Ханларян. – М., Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1976. – 357 с.].
Киракос Гандзакеци провел анализ и интерпретацию исторических событий и фактов, связанных с Арменией. Он представил свое видение истории Армении, уделяя внимание различным. Его знания способствовали дальнейшему рассмотрению образования Средневековой Армении в совокупности с политическими событиями, культурным развитием и взаимодействием с другими народами. В своей работе "История Армении" он показал силу армянского народа и указала на то, что современное образование, ка ки раньше, должно придерживаться направления для укрепления идентичности армянской нации и ее исторического сознания.
1858 год: Иованнес VI (католикос) – армянский историк и государственный деятель – опубликовал свою работу «История Армении» и в ней также затрагивает тему армянских университетов и школ [Иованнес VI (католикос). История Армении / Иованнес Драсхана-кертци / Пер. с древнеарм. яз., вступ. ст. и примеч. М.О. Дарбинян-Меликян. –М.: Союз армян России, 2011.
– 290 с.]. Иованнес VI (католикос) был выдающимся армянским историком и государственным деятелем, который внес значительный вклад в историографию Армении. Одним из его наиболее известных произведений является "История Армении" («Patmut'iwn Hayots»), в которой он охватывает широкий период истории Армении, включая важные аспекты армянского образования, такие как университеты и школы. В своем исследовании Иованнес VI обращает внимание на роль университетов и школ в формировании интеллектуального и культурного наследия армянского народа. Он описывает их основные черты, включая программы обучения, методы преподавания, а также влияние университетов и школ на развитие науки, литературы и искусства в Армении. Также в его работе затрагиваются важные исторические события, связанные с университетами и школами, и их роль в социальной и культурной жизни армянского общества. Отличительной особенностью исследования Иованнеса VI является его комбинированный подход к изучению истории Армении. Он сочетает анализ архивных документов, хроник и летописей с использованием монографических исследований и персонального опыта, основанного на его знаниях и связях в армянской общине. Такой подход позволяет ему представить более полную картину армянского образования и его влияния на различные аспекты жизни армянского народа.
1871 год: Хачатур Абовян – армянский писатель и историк – опубликовал
«Историю Армении». В этой работе он посвятил несколько глав армянскому образованию, описывая высшие школы и университеты. «История Армении» Хачатура Абовяна стала не только важным историческим документом, но и ценным источником информации о культуре, религии, образовании и социальной жизни армянского народа. В своем произведении Абовян также осветил вопросы образования, включая роль церкви и монастырей в образовательном процессе, высшие школы и академии, а также вклад армянских ученых и писателей в развитие образования. История Армении Хачатура Абовяна имела огромное значение для армянского образования, поскольку она представила народу свою собственную историю и способствовала формированию исторического сознания и национальной самоидентификации. Работа Абовяна стала важным источником знаний и вдохновением для последующих поколений историков, писателей и образователей в Армении. [Хачатур Абовян. Раны армении. – Айастан. – 1871. – 296 с.].
Помимо отечественных исследователей, данной темой занимались и зарубежные ученые. Одним из выдающихся ученых, занимающихся исследованиями в этой области, был Густав Лейбниц. Он провел обширные исследования по армянской истории и образованию, включая высшие школы и университеты Средневековой Армении. Его работы включали изучение армянских манускриптов и документов, а также археологические раскопки.
Другим важным ученым, внесшим значительный вклад в изучение темы, был Роберт Керзон. Он занимался исследованиями армянского образования, включая высшие школы и университеты, и публиковал работы о средневековых армянских учебных заведениях. Его труды поставили начало систематическому исследованию этой темы [Роберт Керзон. «Армения: один год в Эрзеруме и на границах России, Турции и Персии», – Лондон (Джон Мюррей), 1854.]. Одной из наиболее известных его работ является книга "Армения: один год в Эрзеруме и на границах России, Турции и Персии" («Armenia: One Year in Erzeroum and on the Frontiers of Russia, Turkey, and Persia»), опубликованная в 1854 году в Лондоне. В этой книге Керзон описывает свой опыт исследования армянской культуры, истории и образования в регионе Эрзерума, который находился на границах трех стран: России, Турции и Персии. Он освещает множество аспектов армянской жизни, включая учебные заведения и их роль в развитии образования в том периоде. Эта работа Керзона стала важным источником информации для исследователей, интересующихся средневековым армянским образованием. В ней он предоставляет подробные описания университетов и школ, их программ обучения, методик преподавания и влияния на культурную и интеллектуальную сферы Армении. Также он описывает исторические события, связанные с этими учебными заведениями, и их вклад в формирование армянского образования. Работы Роберта Керзона о средневековых армянских учебных заведениях стали отправной точкой для дальнейших исследований в этой области. Он сыграл важную роль в систематическом изучении и документировании армянского образования и его истории, что позволило исследователям более глубоко понять и оценить его значение в контексте армянской культуры и общества.
Кроме того, многие другие исследователи из разных стран Европы также внесли свой вклад в изучение высших школ и университетов Средневековой Армении. Их работы включали изучение армянских источников, архивных документов, рукописей и археологических находок.
Таким образом, в историографии IX века исследования, посвященные высшим учебным заведениям Армении, сосредотачивались на историческом контексте их возникновения, анализе учебных программ и методов обучения, роли этих заведений в культурной и интеллектуальной жизни Армении, а также на оценке их исторической значимости и влиянии на формирование армянской национальной идентичности. Эти исследования были направлены на изучение роли образования в развитии армянского народа и представляли собой попытку сохранить и изучить историю высших учебных заведений в контексте общей истории Армении.
В XX веке историография на тему «Высшие школы и университеты средневековой Армении» продолжила развиваться и углубляться. С появлением новых методологий и доступа к архивам и источникам, исследователи смогли расширить свои знания об армянском образовании в средние века. Вот некоторые важные этапы историографии на эту тему в 20 веке:
1917-1918 годы: В период Армянской республики (1918-1920) были сделаны первые попытки систематизировать и изучить историю армянского образования. В рамках этого периода были основаны университеты в Ереване, Александрополе (современный Гюмри) и Шуши, что стимулировало интерес к изучению истории высших школ и университетов средневековой Армении.
1920-е годы: после присоединения Армении к Советскому Союзу, академическое исследование армянского образования в средние века продолжилось. В этот период появились первые научные работы, включающие документальные источники и архивные материалы.
1960-е годы: в этот период значительное внимание уделялось исследованию армянского образования в средневековой Армении. Историки исследовали армянские хроники, литературные источники и археологические находки, чтобы восстановить историю высших учебных заведений. Работа
«Источники по истории высших школ средневековой Армении (XII-XV вв.)», опубликованная в 1965 году, является одной из значимых монографий того времени. В ней рассматривается роль учебных заведений в культурной и интеллектуальной жизни Армении. Автор обращает внимание на роль высших учебных заведений в культурной и интеллектуальной жизни Армении. Он описывает, как эти заведения способствовали развитию литературы, науки, искусства и других областей знания, а также какие вклады они внесли в армянскую культуру и общество [Источники по истории высших школ средневековой Армении (XII-XV вв.)./ Пер. с древнеарм., вступит, статьи и примеч. К.С. Тер-Давтян. Пре-дисл. и ред. С.С. Аревшатяна. – Ереван,1983. – 112 с.].
1990-е годы и позднее: в этот период с появлением новых методологий и доступом к более широкому кругу источников исследования армянского образования в средние века продолжилось. Историки и археологи проводили раскопки и более глубокое исследование монастырей, церквей и других образовательных центров, раскрывая новые аспекты истории высших школ и университетов.
Эти этапы историографии на тему «Высшие школы и университеты средневековой Армении» в 20 веке позволили расширить знания о высшем образовании и его роли в армянской культуре и науке в средние века. Работы исследователей продолжают вносить вклад в понимание истории армянского образования и его значимости для развития общества.
Конкретные примеры работ и исследователей в историографии на тему
«Высшие школы и университеты средневековой Армении» в 20 веке помогут наглядно представить хронологию развития этой области исследований. Вот некоторые примеры работ и авторов:
1. 1917-1920 годы: Адонц Н «Дионисий Фракийский и армянские толкователи» [Адонц Н. Дионисий Фракийский и армянские толкователи. – Петро-град, 1915.–307 с.]. В данном исследовании Адонц Н. дал раскрыл понятия, использовавшиеся в Средневековых высших школах и университетах Армении, которые стали существенным вкладов в изучении историографии, археологии и образования, а также указал особенности таких заведений в сравнении с Западной Европой.
2. 1940-е годы: в 1946 году статье «Гладзорский университет и выпускные речи его учащихся». Прежде, чем изложить основную задачу своего исследования, автор говорит о важной роли, которую играли в средневековом армянском обществе вардапеты, среди которых было немало известных и культурно- религиозных деятелей. Говоря об университетах Л. Хачикян замечает, что «армянская церковь всегда должна была уделять серьёзное внимание учебным заведениям, которые готовили вардапетов. Далее автор подробно излагает историю возникновения и расцвета Гладзорского университета, программу обучения в нем, а также его роль в политической и духовной жизни Сюника [Хачикинян Л.С. Памятные записи армянских рукописей XV века.].
2. 1960-е годы: А.С. Тупория «Основные вопросы методики преподавания армянской литературы» (1963) [A.C. Топурия. Основные вопросы методики преподавания грузинской литературы (диссертация на соискание ученой степени доктора пед.наук).- Тбилиси,1963]. А.С. Топурия рассматривает различные аспекты методики преподавания армянской литературы, включая выбор учебных материалов, методы обучения, оценку учебных достижений и другие
важные вопросы. Он также анализирует историю преподавания литературы в высших учебных заведениях, особенности программы и подходы к изучению этого предмета.
3. 1970-е годы: Киракос Гандзекеци «История Армении» (1976) [Киракос Гандзакеци. История Армении. / Пер. с древнеармянского предисловие и примечания Л.А. Ханларян. – М.: Главная редакция восточной литературы из-ва Наука, 1976. – 357 с.]. К. Гандзекеци был известным средневековым армянским историком и писателем, и его работа «История Армении» считается важным источником для изучения армянской истории. В его работе имеются упоминания и обсуждения высших школ и университетов в средневековой Армении, особенности преподавания и роль религии в формировании личностей.
4. 1990-е годы и позднее: Сафарян Р.Д. «Армения глазами русских литераторов» (2013) [Сафарян Р.Д. Армения глазами русских литераторов. – СПб.: Златоуст, 2013. – 304 с.]. Р.Д. Сафарян анализирует отношение русских литераторов к армянскому образованию, рассматривает упоминания о высших учебных заведениях, таких как монастыри или школы, а также исследует роль этих институтов в средневековой армянской культуре и образовании.
В работе , Днепрова Э .Д. [Днепров Э.Д. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР с древнейших времен до конца XVII в. – М.: Педагогика, 1989. – 480 с.] , затрагивается о методике преподавания высших школах и Средневековых университетах Армении .
В XX веке зарубежные ученые также продолжили активные исследования высших школ и университетов средневековой Армении.
В историографии XX веке исследования, посвященные высшим учебным заведениям Армении, акцентировались на модернизации и развитии этих заведений, анализе политических и социальных аспектов, изучении международных связей и сотрудничества, а также роли этих заведений в интеллектуальном и культурном развитии Армении. Эти исследования отражали интерес к современному контексту высшего образования, анализировали влияние политических реформ, учебных программ и методов преподавания, а также исследовали международные связи и вклад высших учебных заведений в развитие науки, литературы и культуры Армении в XX веке.
Одним из выдающихся ученых, который внес вклад в исследования этой темы, была Элизабет Рэдгейт «The Armenians». Она провела обширные исследования по армянской истории и культуре, включая высшие школы и университеты Средневековой Армении. Автор рассматривал влияние истории Европы на историю Армении, в том числе в контексте образования. Другим важным исследователем был Нильс Барсегян. Он специализировался в изучении армянского образования, включая высшие школы и университеты. Барсегян совершил значительный прогресс в понимании структуры и содержания армянского образования в средние века, а также его влияния на общество и культуру [Elizabeth Redgate. The Armenians (1st ed.). – Oxford, UK: Blackwell Publishers, 2000. – 352 с.].
В XXI веке историография на тему «Высшие школы и университеты Средневековой Армении» продолжала развиваться, привлекая внимание исследователей со всего мира. Вот несколько примеров работ и исследователей, которые внесли вклад в изучение этой темы в 21 веке:
В статье С. Пантелеева [Пантелеев С. Гладзорский университет // Церковный историк. – 2019.- № 1 (1) – 57- 67.] затрагивается впервые сравнение Гладзорского университета от других университетов Европы. Исходя из этого, можно сделать вывод, что согласно имеющихся тогда представлениям о высшем образовательном учреждении он мало чем отличался от подобных университетов Европы.
В монографии Карлена Мирумяна [К.А. Мирумян «Антология армянской педагогической мысли с древнейшего времени до XVII века (ред. Л.Т. Асатрян и П.С.Аветисян- Ер. Изд-во РАУ, 2019.- С. 684] освещается система образования, через которую мы узнаем об основных методико- дидактических принципах в Ахпатской высшей школе. Впервые даётся представления о том, каким должен преподаватель, какими характеристиками обязан он обладать. Также описывается процесс и специфика образования Гладзорского университета.

Также хотелось отметить, что в историографии с IX по XXI век в Армении было проведено значительное количество исследований, посвященных учителям высших школ и средневековых университетов Армении. Эти исследования вносят важный вклад в понимание истории образования в Армении и раскрывают роль и вклад учителей в развитие образовательной сферы.
Некоторые известные исследователи и их работы, относящиеся к данной тематике, включают:
1. Николай Адонян (1872-1953): Армянский историк и филолог, проводивший исследования по истории армянского образования. Его работы включают "История армянского средневекового образования" и "Армянская школа средних веков".
2. Геворг Апресян (1929-1998): Выдающийся армянский историк искусства и культуры, который также занимался исследованиями по истории образования. Он внес вклад в изучение средневековых армянских университетов и школ. Его работа "Армянская культура Средних веков" содержит информацию о роли учителей и образовательных учреждений в Армении.
3. Абрам Манукян (1932-1999): Армянский историк, специализирующийся в области истории образования. Он провел исследования по истории высших школ и университетов в Армении, включая средневековые периоды. Его работа "История армянского образования" является одним из значимых исследований в этой области.
4. Анаит Анджикян (род. 1976): Современный армянский историк, который занимается исследованиями по истории образования. Ее исследования включают анализ роли учителей и образовательных учреждений в средневековой Армении. [ Веселовский Ю.А. Очерки по истории армянской литературы , истории и культуры ./ Ю.А.Веселовский – Ереван : Айстан , 1972.- 502 с]
Исследования на тему историографии продолжают привлекать внимание зарубежных ученых и в XXI веке. В современной научной среде наблюдается растущий интерес к армянской истории, культуре и образованию в период Средневековья.

Важно отметить, что данная тема вызывает интерес у исследователей и широкой общественности не только в связи с тем, что мы можем перенять опыт прошлого поколения в развитии высших учебных заведений, но и по нескольким другим причинам:
– Культурное наследие: высшие школы и университеты в средневековой Армении являлись центрами интеллектуального и культурного развития. Изучение этих учебных заведений позволяет лучше понять армянскую культуру, научные и литературные традиции того времени, а также их вклад в развитие образования и знаний.
– Историческое значение: данные заведения играли важную роль в формировании образовательной системы и интеллектуальной элиты того времени. Изучение их истории и функционирования помогает расширить наше понимание социально–культурной динамики и политической организации средневековой Армении.
– Интернациональный аспект: изучение высших школ и университетов средневековой Армении привлекает внимание исследователей со всего мира. Это способствует академическому диалогу, обмену идеями и знаниями, а также способствует сближению исторических и культурных традиций разных народов. Таким образом, исследования в XXI веке продолжают углублять наше понимание образовательной системы Средневековой Армении, исследуя археологические находки, рукописи, архивные документы и другие источники. Они помогают расширять наши знания о роли и вкладе высших школ и университетов в развитие армянской культуры, образования и науки в течение
средневекового периода.
Степень изученности темы. За последние десятилетия значительные усилия были направлены на исследование высших школ и университетов средневековой Армении. Множество исторических, археологических и лингвистических исследований были проведены для изучения учебных заведений, их структуры, программы обучения, роли в обществе и других аспектов. Однако, несмотря на достигнутый прогресс, все еще остается много
нераскрытых аспектов. Из–за ограниченности исторических источников, не всегда возможно полностью восстановить историю отдельных школ и университетов. Некоторые аспекты, такие как организационная структура, учебные программы и методы преподавания до сих пор недостаточно изучены.
Изучение истории высших школ и университетов средневековой Армении сопряжено с определенными сложностями. Ограниченность исторических источников, языковые трудности, фрагментарность информации, неполные археологические находки и сложности в интерпретации создают вызовы для исследователей. Это требует тщательного анализа различных источников, междисциплинарных подходов и сотрудничества специалистов для получения более полного понимания этой области истории.
Научная новизна исследования определяется тем, что в нем впервые в отечественной исторической науке разработана типология высших школ и университетов средневековой Армении и дан систематический исторический очерк высших школ средневековой Армении на основе всего комплекса имеющихся письменных источников.
Результаты исследования заключается в том, что его материалы и выводы могут быть непосредственно использованы в дальнейших научных разработках по всему кругу затрагиваемых в нем проблем, а также в ходе учебного процесса по ряду направлений высшего образования (специально - история средних веков, история культуры, история высшей школы и образования, история Армении, история Византии, история стран Востока, история мировых религий и др.).
Структура дипломной работы подчинена логике и состоит из введения, трех глав, заключения и библиографического списка.

Литература на русском языке
5. Абрамян А. Гладзорский университет: краткий очерк. – Ереван: Айастан, 1983. – 88 с.
6. Абрамян А.Г. Труды Ованеса Имастасера. – Ереван, 1956 (на арм. яз.). – 122 с.
7. Агаян Э. Месроп Маштоц // Видные деятели армянской культуры (V- XVIII вв.). - Ереван: ЕГУ, 1982. - С. 7-17.
8. Адамян А.А. Эстетические воззрения средневековой Армении. –
Ереван: Айк, 1955. – 146 с.
9. Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана. – Ереван: ЕГУ, 1971. – 526 с.
10. Адонц Н. Дионисий Фракийский и армянские толкователи. –
Петроград, 1915.–307 с.
11. Акопян Т.Х. Ани – столица средневековой Армении. - Ереван: ЕГУ, 1985. - 320 с.
12. Аракел Даврижеци. Книга истории / Пер. с арм. Л.X. Ханларян. – М., 1973.–628 с.
13. Аревшатян С.С. Философские взгляды Григора Татеваци. – Ереван: Грох, 1957. – 221 с.
14. Аревшатян С.С., Матевосян А.С. Гладзорский университет — центр просвещения средневековой Армении. - Ереван: Айастан, 1984. - 65 с.
15. Армянские жития и мученичества / Пер. с древнеарм. К.С. Тер- Давтян. – Ереван, 1994. – 233 с.
16. Арутюнян А.Ж. Армения, государства Восточного Средиземноморья и Иран (189 г. до н.э. – 298 г. н.э.). - Ростов-на-Дону: ЮФУ, 2015. - 372 с.
17. Барагамян Б.О. Особенности Лори- Гугаркской архитектурой школы Средневековой Армении на примере комплексов халкидонитских монастырей X- XIII века и манускрипт .- 2019 - № 7. – С 163- 167.
18. Болгова А.М., Денисова И.В. К истории образования и школы в Армении IV–VII вв. // Классическая и византийская традиция. – Белгород: БелГУ, 2015. – С. 157-163.
19. Брюсов В. Летопись исторических судеб армянского народа // Брюсов и Армения: в 2-х книгах. Кн. I. – Ереван: АН АрмССР, 1988. – С. 32- 59.
20. Веселовский Ю.А. Очерки по истории армянской литературы , истории и культуры ./ Ю.А.Веселовский – Ереван : Айстан , 1972.- 502 с
21. Гущян Л.С. Армянские униторские и католические скриптории и их влияние на культурный ландшафт Армении в XIV-XV вв. // Формирование культуры в диаспоре. – 2019. – С. 300-314.
22. Григор Татеваци. Толкование притчей Соломоновых / Пер. с древнеарм. С.С. Аревшатяна. – Ереван, 1999. – 176 с.
23. Григорян Г.М. Очерки истории Сюника. IX—XV вв. / [Отв. ред. X.А. Торосян, Б. А. Улубабян]; АН АрмССР. Ин-т археологии и этнографии.- Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1990. — 390 с., 31 л. ил.
24. Днепров Э.Д. Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР с древнейших времен до конца XVII в. – М.: Педагогика, 1989. – 480 с.
25. Есаи Нчеци. Анализ грамматики / Текст подготовил и снабдил предисловием Л. Г. Хачерян, - Ереван, 1966. – 238 с.
26. Источники по истории высших школ средневековой Армении (XII- XV вв.) / Пер. с древнеарм., вступит, статьи и примеч. К.С. Тер-Давтян. Пре-дисл. И ред. С.С. Аревшатяна. –Ереван, 1983. –112 с.
27. Иоанн (Казарян). Краткий очерк истории Армянской Церкви с I по VIII века. – Ереван: св. Эчмиадзин, 2000. – 226 с.
28. Иованнес VI (католикос). История Армении / Иованнес Драсхана- кертци / Пер. с древнеарм. Яз., вступ. Ст. и примеч. М.О. Дарбинян-Меликян. – М.: Союз армян России, 2011. – 290 с.
29. Казарян А.Ю. Основные итоги изучения периодизации и развития Английской архитектурной школы эпохи Баградитов// Сборник научных трудов Российской академии архитектуры и строительных наук.- 2018.- С 53- 62
30. Казарян А.Ю. Столичная школа армянской архитектуры эпохи Багратидов новый образ развития// Вопросы всеобщей истории архитектуры. 2017. № 1 ( 8) – С 87- 116
31. Карапет Випох. В назидание ученикам. // Вестник ЕГУ. – 1986.- №
3.- С 65- 89
32. Кафадарян К. Ахпат. – Ереван: ЕГУ, 1963. – 188 с.
33. Казарян А.Ю. Основные итоги изучения периодизации и развития Анийской архитектурной школы эпохи Багратидов // Сборник научных трудов Российской академии архитектуры и строительных наук. – 2018. – С. 53-62.
34. Киракос Гандзакеци. История Армении / Пер. с древнеарм., предисл. и комм. Л.А. Ханларян. - М.: Наука, 1976. – 411 с.
35. Микаелян Г. История Киликийского Армянского государства. – Ереван: ЕГУ, 1952. – 422 с.
36. Мирумян К.А. Научно-педагогическая деятельность и учебно- образовательная концепция Анания Ширакаци // Анания Ширакаци. Сочинения.
– Ереван: Айк, 1989. – С. 3-22.
37. Мирумян К.А. Очерки по истории армянской педагогической мысли.
– Ереван: Зангак, 2013. – 182 с.
38. Мирумян К.А. Школа, просвещение и педагогическая мысль в Армении. – М.: Педагогика, 1989. – 444 с.
39. Мирумян К.А. О роли школы и системы образования в контексте национального бытия в эпоху армянского высокого Средневековья // Вестник РАУ: гуманитарные и общественные науки. 2011 № 2.- С. 23- 43
40. Мирумян К.А.Становление естественно-научной мысли в Арме- нии./ К.А. Мирумян; АН Армении, Ин-т философии и права. –Ереван: Изд-во АН Армении, 1991. – C.133
41. Мовсэс Каланкатуаци. История страны Алуанк / Пер. с древнеарм. Ш.В. Смбатяна. – Ереван: Изд. АН АрмССР, 1984. - 258 с.
42. Пантелеев С. Гладзорский монастырь- Средневековый университет Армении// Церковный историк- 2019. № 1(1) .- С. 57- 67
43. Роберт Керзон «Армения: один год в Эрзеруме и на границах России, Турции и Персии» – Лондон (Джон Мюррей), 1854. – 123 с.
44. Симонян П.Р. Очерки по истории армянской школы и педагогической мысли. – Ереван: ЕГУ, 1971 (на арм. яз.). – 376 с.
45. Симонян Ц. История армянской педагогики с древнейших времен до наших дней. - Ереван: Ван, Арьян, 2012. – 112 с.
46. Степанос Орбелян. История Сисакана. – Тифлис, 1910. – 188 с.
47. Трофимова Т.Е. Анализ архитектуры средневековых монастырей Армении Х-ХIII вв. Ахпат и Санаин // Научное обозрение. – 2016. – № 14. – С. 73-80.
48. Халпахчьян О.Х. Санаин. – М.: Искусство, 1973. – 112 с.
49. Хачатур Абовян. Раны армении. – Айастан. – 1871. – 296 с
50. Чалоян В.К. Армянский Ренессанс. – М.: Наука, 1963. – 344 с.
51. Читая Нарекаци. Отклики на русские переводы «Книги скорбных песнопений». Предисловие и составлениеЛ. Мкртчяна. – Ереван: Наири, 1997. – 168 с.
52. Хан-Магомедов С.О. Феномен армянской архитектуры // Academia. Архитектура и строительство. – 2009. – № 3. – С. 31-35.
53. Хачатрян М.В. «Книга скорбных песнопений» Григора Нарекаци как источник исследования образа Софии Премудрости Божьей // Манускрипт. – 2018. – № 11-2 (97). – С. 310-317.
54. Шагинян А.К. Армения и страны Южного Кавказа в условиях византийско-иранской и арабской власти. – СПб.: Алетейя, 2011. – 512 с.
55. Шахназарян, Арташес. Княжество Ваграмянов. – Ереван, 1990. – 312
56. Якобсон А.Л. Сагмосаванк: (Монастырь). – Ереван: Айастан, 1984. –

Источники на армянском языке
1. ?????????? ?.?. ????????? ?????????? ?????????????????????.
– ??????, 1956 (???????)? - 122 ??
2. ?????? ? ????????? ???????? ????????. – ???????. ????????, 1847 (???????)? – 177 ??
3. ?????? ?????????? ?????????. – ?????????????, 1910 (???????)? –
222 ??
4. ??????????? ?.??? ??? ???????????? ???????????. – ???????, 1897 (???????)? – 233 ??
5. ????????? ?????????. ???????. – ??????, 1956 (???????) – 22 ??.
6. ???????? ????????. ???????? ???????????. – ??????, 1910. – 188 ??.
Литература на армянском языке
1. ????????? ?.?. ?????? ?????. – ?????: ???, 1999 (???????): – 92 ??
2. ???????? ?.?. ?????? ?????? ? ??????????? ??????? ? ????????? ??????? ??????? ???????????????? // ????????? ??????. ????????????? ?????. – ?????? ???, 1977 ?. – S. 3-76.
3. ?????. – ???????????????, 1902 – 102 ??
4. ???????? ?.?. ??????????? ??????? ???? ??????? // Регион и мир.
– 2020. – № 4. – 52- 55
5. ???????? ?.?. ????????? ??? ?????? ?????????? ? ????????????? ???? ?????. - ?????, ???, 1971 (???????)? – 376 ??.
6. ????????? ?.????????????? ??? ??????????? ????? ?????????? ???. – ????????, 1969 (???????)? – 210 ??

Литература на зарубежных языках.
1. Elizabeth Redgate. The Armenians (1st ed.). – Oxford, UK: Blackwell Publishers, 2000. – 352 с.
2. Matteos U? hayeci and His Chronicle: History as Apocalypse in a Crossroads of Cultures/ Ed. Tara L. Andrews. – Brill, 2016. – 225 p.