Дипломная работа на тему "ТЮМГУ | Малая хантыйская семья посёлка Питляр в социокультурных трансформациях 1970-2000-х годах "

Работа на тему: Малая хантыйская семья посёлка Питляр в социокультурных трансформациях 1970-2000-х годах
Оценка: отлично.
Оригинальность работы на момент публикации 50+% на антиплагиат.ру.
Ниже прилагаю все данные для покупки.
https://studentu24.ru/list/suppliers/Anastasiya1---1326

Описание работы

МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования
«ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУК
кафедра истории и мировой политики

РЕКОМЕНДОВАНО К ЗАЩИТЕ В ГЭК

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА
бакалаврская работа
МАЛАЯ ХАНТЫЙСКАЯ СЕМЬЯ ПОСЁЛКА ПИТЛЯР
В СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ ТРАНСФОРМАЦИЯХ 1970-2000-х ГОДАХ

46.03.01 История
Профиль: «История, преподавание истории»

Тюмень 2023

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ МАЛОЙ ХАНТЫЙСКОЙ СЕМЬИ НИЖНЕГО ПРИОБЬЯ 8
1.1. ПОСЁЛОК ПИТЛЯР: ИНФРАСТРУКТУРА ПОСЕЛЕНИЯ, ОБЩЕСТВО, ХОЗЯЙСТВО 8
1.2. ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ СЕМЬИ У. Д. ЯМРУ ПО ДАННЫМ ИНТЕРВЬЮ 9
1.3. ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 22
ГЛАВА 2. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ В НИЖНЕМ ПРИОБЬЕ В ПОЗДНЕСОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ 26
2.1. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ В ПОЗДНИЙ ПЕРИОД СУЩЕСТВОВАНИЯ СССР (1970-1980-Е ГГ.): КРАТКИЙ ОБЗОР 26
2.2. АДАПТАЦИЯ МАЛОЙ ХАНТЫЙСКОЙ СЕМЬИ НИЖНЕГО ПРИОБЬЯ К НОВЫМ УСЛОВИЯМ ЖИЗНИ В ПЕРИОД ПЕРЕСТРОЙКИ И ПОСЛЕ РАСПАДА СССР (КОНЕЦ 1980-Х – 1990-Х ГГ.) 28
ГЛАВА 3. СТЕПЕНЬ СОХРАННОСТИ ТРАДИЦИОННОГО ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЯ И КУЛЬТУРЫ В МАЛОЙ ХАНТЫЙСКОЙ СЕМЬЕ НИЖНЕГО ПРИОБЬЯ 31
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 34
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 36

ВВЕДЕНИЕ
Преамбула. Предлагаемая выпускная квалификационная работа будет посвящена исследованию социокультурной трансформации малой хантыйской семьи в поселке Питляр, а также влиянию советской власти на ее изменение, адаптации к новым условиям жизни в период перестройки и распада СССР. Нас будет интересовать сохранение и передача традиционных знаний и навыков в малой хантыйской семье, вызовы и перспективы социокультурной трансформации в современном обществе.
Актуальность темы исследования. Микроистория - это исследование истории, этнографии и социальной антропологии в контексте местных сообществ и жителей, учитывая малые социальные группы и индивидуальные опыты людей.
В современной этнографической науке, изучение микроистории ориентировано на различные направления и методы исследования, включая анализ архивных документов, звукозаписей, фото-, видео- и других медиа-материалов, а также практические исследования территории и обширных интервью с выжившими и местными жителями.
Результаты исследования микроистории могут иметь различные формы: научные статьи и книги, сборники и документальные фильмы, веб-сайты и социальные сети, проекты музейной экспозиции и интерактивные игры, а также PR-концепции и различные формы любительских исследований.
Изучение микроистории может служить важным инструментом для развития научных знаний и понимания исторических, социальных, этнологических и культурных процессов в разных культурах и обществах.
Изучение процессов социокультурной трансформации малой хантыйской семьи в Питляре позволит лучше понять, какие факторы влияют на сохранение или потерю традиций, какие проблемы возникают при адаптации к новым условиям жизни, как роль государства и общественных организаций в этом процессе.
Степень изученности. Тема изучалась такими исследователями как: Е.П. Мартыновой, В.М. Кулемзиным, Н.В. Лукиной, З.П. Соколовой, Е.В. Переваловой и Н.М. Талигиной. Монография Е.П. Мартыновой - первое обобщающее исследование о формировании и культуре хантов. В книге на основе архивных, полевых материалов и данных литературы рассматриваются расселение и изменения численности хантов в XVII - XIX вв., их этнические взаимодействия, а также особенности хозяйственной деятельности, социальной организации, материальной и духовной культуры по отдельным этнографическим ареалам.
Работа В.М. Кулемзина под названием «Знакомьтесь: Ханты» написана профессиональными этнографами по просьбе хантов. Ее цель — ознакомить читателя с одной из древнейших сибирских культур. Исследование обращено не только в прошлое, но касается судьбы традиционных явлений и в
настоящем; оно прогнозирует также возможности сохранения и возрождения ценного народного опыта в будущем. Структура, стиль и форма подачи материала объясняются как задачами книги, так и спецификой этнографии как науки. При подготовке книги использован широкий круг литературы, а также их собственные экспедиционные материалы. Они собраны среди разных групп хантов, проживающих от самой южной современной границы
— Томской области — до Полярного Урала. Все эти материалы хранятся в архиве Музея археологии и этнографии Томского университета. Изучены, кроме того, музейные коллекции Томска, Тобольска, Омска, ХантыМансийска, Салехарда, Санкт-Петербурга, Тарту.
Работа Н.В. Лукиной «История и культура хантов» посвящена одному из народов Крайнего Севера. В него вошли материалы обобщающего характера по разным проблемам истории и национальной культуры хантов. Авторы поднимают остродискуссионные проблемы происхождения и социальной организации, обобщают собственный или чужой опыт изучения религии и изобразительного искусства; кроме того, здесь впервые подробно рассмотрен вопрос хантыйского стихосложения.
В книге З.П. Соколовой под названием «Ханты и манси: взгляд из XXI века» рассмотрены вопросы происхождения угров, их этническая история в XVII—XIX вв., материальная культура (средства транспорта, поселения, жилища и иные постройки, одежда, обувь, головные уборы, украшения, утварь, пища), социальные отношения (проблемы рода, фратрии, племени, семьи), религиозные верования и культы, а также некоторые аспекты духовной культуры (фольклор, музыкальные инструменты, графическое и декоративно-прикладное искусство).
Публикация Е.В. Переваловой посвящена исследованию этнической истории северных хантов. На основе архивных источников и собранных в
ходе многочисленных экспедиций полевых материалов раскрывается специфика, факторы и механизмы формирования северо-хантыйской общности. В первые этническая история хантов Нижнего Приобья представляется одновременно в нескольких (историческом, этно- демографическом, этно-социальном, культурно-хозяйственном) измерениях.
Исследовательская гипотеза работы заключается в том, что на протяжении 1970–2000-х гг. хантыйское общество Нижнего Приобья находилось в состоянии интенсивной социокультурной трансформации, связанной с адаптацией к социально-экономическим условиях позднего СССР и постсоветской России, в результате чего сформировалась специфическая стратегия жизнеобеспечения и повседневной жизни, сочетающая традиционные и инновационные черты.
Цель работы состоит в том, чтобы проверить эту гипотезу в рамках полевого антропологического исследования, включающего интервьюирование информантов, относящихся к двум поколениям малой семьи в посёлке Питляр. Таким образом, материал микроисторического обследования социокультурной динамики этой семьи в период 1970-2000 годы позволит говорить о процессах трансформации социальной среды Питляра, ее влиянии на семейную жизнь местных жителей, и роли элементов традиционной культуры в этих процессах.
В связи со сказанным, я ставлю и стремлюсь решить следующие задачи:
1. Дать общую характеристику инфраструктуры, общества и хозяйства посёлка Питляр, откуда происходят информанты (параграф 1.1);
2. Дать общий очерк биографии и повседневной жизни семьи У. Д. Ямру по данным интервью (параграф 1.2);
3. Дать краткий обзор социокультурных трансформаций в поздний период существования СССР (параграф 2.1);
4. Охарактеризовать стратегии адаптация малой хантыйской семьи Нижнего Приобья к новым условиям жизни в период перестройки и после распада СССР по данным интервью (параграф 2.2);
5. Охарактеризовать законодательство о коренных малочисленных народах Севера и его влияние на повседневную жизнь посёлка Питляр на современном этапе (параграф 3.1.);
6. Дать анализ степени сохранности элементов традиционного природопользования и традиционной культуры в малой хантыйской семье по данным интервью (3.2).
Источниковая база. Основным источником для написания работы послужили интервью У.Д. Ямру. Заданных вопросов было 9: Общение в деревне: кто населяет, на каких языках и о чем там говорили в 1950-1990- годах, участие бабушки и мамы в традиционных занятиях: рыболовство, охота и домашнее хозяйство и домашнее производство, роли хантыйских женщин и мужчин в воспитании детей, мобильность: куда ездили бабушка и мама на протяжении жизни, роль хантыйского языка, национальной школы, газет и книг в жизни мамы и бабушки, как устроено поселение Питляр вдоль реки и какие постройки были возведены в течение пол-века, про хантыйский язык, как изменилось понимание хантыйской речи в быту за последние 50 лет, как изменилась кухня. что осталось и рецепты, что нового привнесла мама в мое воспитание по сравнению с ее воспитанием.
Биография У.Д. Ямру была записана 15 марта 2021 года, а переведена на хантыйский язык 29 марта 2021 года. Интервью У.Д. Ямру было взято 20 мая 2021 года, переведена на хантыйский язык 21 мая 2021 года.
Тексты интервью на языке оригинала (шурышкарский диалект хантыйского языка) в авторской графике и в переводе на русский приведены в Приложении.
Хронологические рамки: с начала 1970-х по конец 2000-х годов.
Территориальные рамки: поселок Питляр Шурышкарского района Ямало-Ненецкого автономного округа (культурно-экологический регион Нижнее Приобье).
Методология исследования сочетает в себе антропологические подходы (полевое интервьюирование, плотное описание этнографического нарратива) и микроисторический анализ мемориального происхождения (сверхмалое общество – семья – в процессе масштабных социокультурных трансформаций).
Объектом работы является социокультурная трансформация в отдельном культурно-экологическом регионе – Нижнем Приобье.
Предметом является микроистория малой семьи посёлка Питляр.
Новизна темы заключается в том, что впервые рассматривается конкретный пример малой хантыйской семьи в поселке Питляр, что позволяет получить более детальное представление о трансформации культуры и образа жизни этого народа.
Ожидаемые результаты. Ожидается, что данные исследования позволят лучше понять структуру и функции малых хантыйских семей в условиях социокультурной трансформации, а также выявить факторы, влияющие на этот процесс. Результаты исследований могут быть использованы для разработки рекомендаций по сохранению культурного наследия малых народов Севера, а также для более эффективной работы государственных и общественных организаций в этой сфере.
Структура работы. Работа состоит из введения, трёх глав, заключения, библиографического списка из 75 наименований и приложения.

БИБЛИОГРАФИЯ
• Бабаков В.Г. К вопросу о разложении традиционной племенной организации обских угров // Проблемы истории СССР. М., 1973а. С. 456- 469.
• Бабаков В.Г. К этноисторическому изучению приобских хантов // Советская этнография. М., 1976. №6. С. 99-110.
• Бабаков В.Г. Историческое место фратрии в структуре социальных связей западно-сибирских угров // СЭ. М., 1988. №3. С. 36-37.
• Багашев А.Н. Сложение уральских нардов в свете антропологических данных // Северный археологический Конгресс: Доклады. Екатеринбург; Ханты-Мансийск, 2002. С. 18-29.
• Бартенев В.В. Погребальные обычаи обдорских остяков // Живая старина. СПб., 1895. Вып. V, 3-4 отд.
• Бартенев В.В. Понятие обдорских остяков о грехе // ЕТГМ. Тобольск, 1895-1896. Вып. 5. С. 9-12.
• Бауло А.В. Жертвенные покрывала как феномен обрядовой практики обских угров ( генезис и эволюция) / Автореф. Дис. Канд. Ист. Наук. Новосибирск, 1997б.
• Бауло А.В. Ритуальные пояса обских угров // Сибирь в панораме тысячелетий / ММС. Новосибирск, 1998. Т.2. С. 56-62.
• Бауло А.В. Небесный всадник (жертвенные покрывала северных хантов)
// Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск 2000а.
№3. С.132-261.
• Бауло А.В. Культовая атрибутика березовских хантов. Новосибирск, 2002б.
• Бауло А.В. Домашние (семейные) святилища северных хантов // Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск , 2004. Вып. 1. С. 89-101.
• Бауло А.В., Маршак Б.И. Серебряный ритон из хантыйского святилища
// Археология, этнография и антропология Евразии. Новосибирск. 2001.
№3. С. 133-141.
• Бахрушин С.В. Основные линии истории обских угров // УЗ ЛГУ. Л., 1948. № 105, вып. 2. С, 257-287.
• Беспрозванный Е.М., Старостина Е.Е. Погребение в Нижнем Прииртышье // Проблемы урало-сибирской археологии. Свердловск, 1986. Вып. 18. С. 33-38.
• Богданов И.А. Хантыйская и мансийская музыка // Музыкальная энциклопедия. М., 1981. Т. 5. С. 1025-1027.
• Богордаева А.А. К вопросу об использовании металлических украшений в традиционной одежде обских угров // Ежегодник Тюменского областного краеведческого музея, 1995. Тюмень, 1998. С. 20-25.
• Богордаева А.А. Цветовая символика в традиционной одежде обских угров // Вестник археологии, антропологии и этнографии. Тюмень,1999. Вып. 2. С. 98-104.
• Богордаева А.А. Особенности покроя женских туникообразных рубах обских угров // Проблемы взаимодействия человека и природной среды / Мат. Итоговой научной сессии ученого совета института проблем освоения севера СО РАН, 2000 г. Тюмень, 2001. Вып. 2.
• Вигет Э. Экономика и традиционное землепользование восточных хантов. Екатеринбург. 2000. С. 72-78.
• Головнев А.В. Мироздание и шаман кызымских хантов // Проблемы исторической интерпритации археологических и этнографических источников Западной Сибири / ТД, Томск, 1990. С. 139-142.
• Козьмин В.А. К вопросу о времени появления оленеводства у обских угров // Этнография Северной Азии. Новосибирск, 1980. С. 163-170.
• Козьмин В.А. Чум в культуре народов Западной Сибири // ЭО. М., 2002.
№1.
• Кулемзин В.М. медвежий праздник у ваховских хантов // Материалы по этнографии Сибири. Томск, 1972. С. 93-99
• Кулемзин В.М. К истории шаманизма васюганских хантов // ИИС. Томск, 1973. Вып. 6. С. 228-238.
• Кулемзин В.М. Материалы по шаманскому костюму хантов // СЭ. М., 1978. №2. С. 130-135.
• Кулемзин В.М. Несколько слов о погребальном обряде обских угров и самодийцев // Омск, 1983.
• Кулемзин В.М. Человек и природа в верованиях хантов. Томск, 1984.
• Кулемзин В.М. Об изображении умерших у северных хантов // Проблемы этногенеза и этнической истории аборигенов Сибири. Кемерово, 1986. С. 79-84.
• Кулемзин В.М., Лукина Н.В. Материалы по фольклору хантов. Томск, 1978.
• Кулемзин В.М., Лукина Н.В. Знакомьтесь: ханты. Новосибирск,1992.
• Лапина М.А. Музыкальная культура ханты // НСЗС. Томск, 1995а. Вып. 2. С. 88-90.
• Лапина М.А. Этика и этикет хантов. Томск, 1998.
• Лукина Н.В. Об этнических связях васюганско-ваховских хантов // Материалы по этнографии Сибири. Томск, 1972. С. 67-92.
• Лукина Н.В. Культовые места хантов р. Нюролька // Вопросы этнокультурной истории Сибири. Томск, 1980а. С. 92-99.
• Лукина Н.В. О возможности изучения музыкального фольклора восточных хантов // Финно-угорский музыкальный фольклор и взаимосвязи с соседними культурами. Таллин, 1980б. С. 50-60.
• Лукина Н.В. Формирование материальной культуры хантов (восточная группа). Томск, 1985.
• Лукина Н.В. Культурные традиции в хозяйственной деятельности хантов // Культурные традиции народов Сибири. Томск, 1986а. Вып. 21. С. 121-138.
• Лукина Н.В. Субстратные компоненты в пищевых традициях хантов // Проблемы этногенезиса и этнической истории аборигенов Сибири. Кемерово, 1986б. С. 63-71.
• Лукина Н.В. Предисловие // Мифы, предания, сказки хантов и манси. М., 1990б. С. 5-57.
• Лукина Н.В. Пища восточных хантов // МС «Народы и культуры». М., 1991. Вып. VII: Обские угры (ханты и манси). С. 88-116.
• Лукина Н.В. История изучения верований и обрядов // История и культура хантов. Томск, 1995. С. 45-64.
• Лукина Н.В., Кулемзин В.М. Новые данные по социальной организации восточных хантов // Экономика и социальная структура древнего населения Западной Сибири. Томск, 1976. Вып. 20. С. 232-240.
• Мазур О.В., Солдатова Г.Е. Обские угры // Музыкальная культура Сибири. Новосибирск, 1997. Т. 1, кн. 1. С. 17-61.
• Мартынова Е.П. Очерки истории и культуры хантов. М., 1998.
• Могильников В.А. К вопросу о дифференциации этнической общности обских угров в I тыс. н.э. // СА. М., 1974. №2. С. 68-72.
• Молданов Т.А. Калтащ-анки. Перевод и комментарии Т. Молданова // НСЗС. Томск, 1995. Вып. 2. С. 143-156.
• Молданова Т.А. Архетипы в мире сновидений хантов. Томск, 2001.
• Неттина-Лапина М.А. Жизнь богатыря Тэк ики. СПб., 1997.
• Обатина Г.А. Принципы традиционного воспитания в хантыйской семье
// НСЗС. Томск, 1994. Вып. 1. С. 25-32.
• Соколова З.П. К истории жилища обских угров // СЭ. М., 1957 . .N'~ 2. С. 88-105.
• Соколова З.П. К вопросу о развитии обско-угорской землянки// Ежег. Тюмен. краев. музея. Тюмень, 1959а. Т. 1. С. 9-26
• Соколова З.П. Женские и мужские священные места у хантов р. Сыня // Итоги полевых работ ИЭ в 1971 году. М., 1972а. С. 1б4-175.
• Соколова З.П. Ханты р. Сыня и Куноват (этнографический очерк) // Материалы по этнографии Сибири. Томск, 1972в. С. 15-66.
• Соколова З.П. Об одном традиционном обычае погребального цикла сынских хантов // Новое в этнографических и антропологических исследованиях: Итоги полевых работ ИЭ в 1972 г. М., 1974а. С. 1б4-175.
• Соколова З.П. Новые данные о погребальном обряде северных хантов // Полевые исследования ИЭ 1974 г. М., 1975г. С. 165-174.
• Соколова З.П. Проблема рода, фратрии и племени у обских угров // СЭ. М., 197бб . .N'2 б. С. 13-38.
• Соколова З.П. Похороны у казымских хантов // Полевые исследования ИЭ в 1977 г. М., 1979в. С. 249-253.
• Соколова З.П. Похоронная обрядность хантов и манси // Семейная обрядность народов Сибири. М., 1980в. С. 125-143.
• Соколова З.П. Свадебная обрядность хантов и манси // Семейная обрядность народов Сибири. М., 1980г. С. 36-42.
• Соколова З.П. Обские угры (ханты и манси) // Этническая история народов Севера. М., 1982а. С. 8-47.
• Сязи А.М. Декоративно-прикладмое искусство хантов Нижней Оби. Тюмень, 1995.
• Сязи А.М. Орнамент и вещь в культуре хантов Нижнего Приобья. Томск, 2000.
• Талигина Н.М. Описание похоронного обряда сынских хантов 11 НСЗС. Томск 1995а Вып. 2. с. 130-140.
• Талигина Н.М. Описание свадебного обряда сынских хантов // НСЗС. Томск 1995б. Вып. 2. С. 125-129.
• Талигина Н.М. Обряд сватовства у хантов реки Сыни // НСЗС. Томск, 1996. Вып. 5. с. 65-70.
• Талигина H.М. Новые материалы по погребальному обряду сынских хантов (обряд сжигания волос - упт ущиты ) // Культура народов Сибири: Мат. Третьих сибирских Чтений. СПб., 1997. С. 213-220.
• Талигина Н. М. Заметки о семье и браке сынских хантов //Народы Северо-Западной Сибири. Томск, 1998а. Вып. б. С. 21-23.
• Талигина Н.М. Потусторонние субстанции человека в Представлениях сынских хантов // НСЗС. Томск, 1998б. Вып. 6. С. 42-48.
• Талигина Н.М. Обряды очищения женщины у сынских хантов // НСЗС Томск 1999а Вып. 8. С. 97-104.
• Талигина Н.М. Цветовая триада хантов Нижнего Приобья // НСЗС Томск 1999б Вып. 8. С. 92-100.
• Талигина Н.М. Духи-охранители семьи у северных ханты // Пространство культуры в археолого-этнографическом измерении:
Западная Сибирь и сопредельные территории / Мат. ХII Западно- Сибирской археолого-этнографической конф. Томск, 2001. С. 113-114.
• Тахтуева А.М. Игры и игрушки в традиционном воспитании хантыйской семьи // НСЗС. Томск, 1996. Вып. 3. С. 58-65.
• Тахтуева А.М. Обряды строительства и вхождения в новое жилище у юганских хантов // НСЗС. Томск, 1998. Вып. 5. С. 67-71.
• Терешкин Н.И. Очерки диалектов хантыйского языка. М.; Л., 1961. ч. I.
• Терешкин Н.И. Хантыйский язык// Языки народов мира: Финно- угорские языки. М., 1966. Т. 3. С. 319-342.